談古論今
談古論今說佛求道
作者 四川紅塵洗夢
第二章 東山法門
第一節 吉州退賊
達摩佛學院第四任院長道信大師，姓司馬，世世代代都居住在河內，這個河內可不是現在的越南河內哦，它是今天的河南沁陽縣。後來道信大師隨著家人遷到了蔪州廣濟縣。
道信大師小時候非常聰明伶俐，簡直就是神童級別，四歲的時候，當別家的寶寶們邊流著鼻涕邊在父母的懷裏撒嬌放嗲時，我們的道信大師就已經上了私塾，進了國學班。道信大師對於孔孟老莊之書，非常愛看，而且讀書速度很快，別的同學要幾個加起來才能有他一個人的閱讀量。道信大師在私塾時，就很仰慕佛教大乘空宗的解脫法門，每當看到經文，或者聽到僧人念誦佛經，都感覺非常的熟悉，就好像自己以前學習過一樣。看來，道信大師生來就和佛法有緣啊。
因為道信大師仰慕佛法，於是在他七歲的時候，來到了本縣的濟北寺出家，當了一個小沙彌。既然出了家，肯定要拜個師父的。可是道信拜的這個師父，根本就不遵守寺廟裏的規章製度，不是遲到早退，就是抽煙喝酒，要不就是經常翻牆出去逛集市。更讓人煩的是，還經常和來燒香拜佛的美女打情罵俏的。道信大師雖然小小年紀，可也看不下去了，於是就去勸說師父。可是，你個小屁孩的話，師父那裏能搭理他呢。道信大師沒有辦法，隻好看著他愛幹嘛就幹嘛。可是道信自己卻從不跟師父學這些違反規章製度的壞毛病的，而且自己偷偷地堅守佛教的一切戒律。這還不算，道信還是個非常有心機的孩子，他一邊自己偷著自學，一邊不動聲色的四處打探消息，看看那個地方有高明的師父，自己好找機會轉學。這樣一直過了五年，師父都沒有發覺自己的小徒弟是個乖孩子。
又過了兩年，僧璨大師來到舒州皖公山隱居，道信聽說後，立馬就一路尋問了過去，寺廟裏那個老師，太垃圾了，正好離開他。道信最終找到了僧璨大師，並在他的佛學輔導班裏前後刻苦學習了十年，終於得到了僧璨大師的衣缽，並被委任成為達摩佛學院的第四任院長。
道信大師找到僧璨大師後，曾經問僧璨大師道：“如何是古佛心？”
僧璨大師答道：“汝今是甚麽心？”
道信回答說：“我今無心。”
僧璨大師笑著道：“汝既無心，諸佛豈有耶？”
道信一聽，馬上就明白了，於是頓息疑情。從此以後就攝心無寐，脅不至席近六十年。這個不得了啊，幾十年來晚上從不睡覺，一直打坐。這可不是一般人所能做得到的啊。由此可見，道信大師的修持功夫那是非常厲害的。而且道信大師神態威武奇特，常常低眉垂目，不會正眼視人，因為如果道信大師睜眼正視某人，這人一旦和道信大師雙目對視，沒有不感到驚悚萬分的。看來，眼神都能殺人，不是一句空穴來風的話啊。
道信大師牢記師父僧璨大師的留言，要努力找塊自己有完全產權的地皮建個佛學院，才能使禪宗專業在自己的手中大放光芒。看來，算是天遂人意。這個時候，國家的大環境正好發生了翻天覆地的變化。
公元581年2月，北周靜帝禪讓帝位於楊堅，楊堅登基稱帝，立國號為隋，是為隋文帝。隋開皇九年，公元589年2月，隋軍進入健康城，俘獲陳後主，南朝陳國亡。隋開皇十年，公元590年9月，隋朝派出使臣安撫嶺南，嶺南諸州悉歸隋朝，至此，隋文帝一統天下，結束了中國長達200多年的戰亂分裂局麵。
隋文帝因為有高僧預言自己會做皇帝，所以當他真的登基後，對佛教非常的崇信，並且於公元581年，親自下詔，邀請那些隱居的僧侶出山，並且聽任老百姓出家。而且：寫佛經四十六藏十三萬卷，修治故經四百部；造金銅檀像六十餘萬尊，修治故像一百五十萬九千餘尊；崇緝寺宇五千餘所；譯經五百餘卷。
他的兒子隋煬帝繼位後，對佛教也是大力扶持：為文皇、獻後於長安造二寺二塔，立別寺十所，修治故經六百十二藏，記九十萬三千五百八十卷，修治故像十萬一千尊，鑄造新像三千八百五十六尊，度僧一萬六千二百人。隋煬帝甚至還從智者大師受戒，成為佛家弟子。
隋朝雖然僅有二世，卻使得佛教在隋朝重新得到了壯大和發展。後來接班的唐朝，唐高祖李淵和唐太宗李世民，都很崇信佛教。
在這種大環境下，道信大師覺得時機到了，便依照師父的留言，帶領徒眾下山去開辟弘傳禪法的根據地，看看能不能弄到一塊完全屬於自己產權的地皮。但是，要弘法，首先要取得合法的身份，那個時候的僧人，除了剃須出家，還要受戒，還要得到佛教協會的認可。這樣，你才是一名正式的僧人，你才有合法的身份，你才能以僧人的身份四處活動。而僧璨大師也好，道信大師也好，都是屬於在非法輔導班裏上課傳授的，好在國家在這個時候廣度僧人，也允許老百姓自由出家。於是道信大師的首站便是吉州。當然，首先是要在城裏找個寺廟登記注冊，解決自己的僧人身份和戶口問題。
隋大業十三年，公元617年，37歲的道信大師帶領一些自己的徒眾，來到了江西吉州。
不過，道信大師運氣似乎有點不好，吉州此時已經被一個叫做可達寒奴戮的人，帶領一夥數量頗多的土匪圍困了七十多天，可達寒奴戮，一看名字就可知是個少數民族人氏。最要命的是，城裏的井水也喝光了。外有強敵，內無水源，整個吉州，從上到下都陷入一片恐慌當中。就是在這種情況下，道信大師一行找個機會進入了吉州，然後在寺廟裏安頓了下來。不過，當道信大師安頓下來後，城裏的百姓，一下就發現原來幹枯的井水，又開始冒出水來了。
吉州的刺史得到報告後，趕緊跑了過來，看來，剛進城的這夥人，簡直就是神人啊。
見到道信大師後，刺史大人也顧不得自己的身份了，立馬就上前叩拜，並且問道：“這夥土匪要怎樣才能退去？”城外的賊人，才是刺史的心頭大患啊。
道信大師道：“出家人是不會過問這些世俗之事的。”道信大師心想，我是來寺廟登記注冊解決身份戶口問題的，退賊這種事情，有軍隊有衙門，怎麽說也輪不到一個出家的和尚來幹啊。
這可不行，刺史心裏著急了。這夥土匪一旦攻破城池，全城的老百姓要遭殃，自己府上積攢的那麽多的錢財，還有十幾個過門沒過門的妻妾，那不全是他們的了。外無援兵，旁有悍匪，看來於公於私，自己都得厚著臉皮去求這個和尚了。沒辦法，這也是目前自己唯一看得到的救命稻草啊。
刺史再次跪在道信大師麵前，痛哭流涕道：“大師啊，一旦城破，滿城的老百姓都要遭受痛苦啊，那可真的是要生靈塗炭了，大師不能見死不救啊。上天有好生之德，佛家以慈悲為懷。還望大師想個招出來對付城外那幫土匪啊。”刺史說得情真意切，鼻涕眼淚俱下。旁邊的人一看，也劈裏啪啦跟著跪下了一片，個個聲淚俱下，央求道信大師想辦法退賊。
道信大師實在看不下去了，對刺史說道：“你們都去念摩訶般若經吧。”
刺史一聽，有點迷糊了，念經就能讓這幫悍匪退去？
“念吧。”道信大師望著滿臉狐疑的刺史，似乎看穿了他的擔心，帶頭領著誠心的徒眾念了起來。
刺史一看，趕緊命令全城的所有人，都跟著道信大師他們誠心的念誦摩訶般若經。一時吉州城裏經聲飄蕩，慈氣密布。
城外，土匪的老大可達寒奴戮正在做戰前動員：“弟兄們，守城的官兵已經被我們打得七零八落的了，而且城裏已經斷水很多天了，不用我們打，就是渴，他們也早就渴死很多人了。他們水都沒得喝，還有戰鬥力嗎？所以，等會兒弟兄們鼓起勇氣，一定能攻破城池。進了城，裏麵的錢財和美女，就是我們大家的了。”老大的話分析得合情合理，土匪們一陣歡呼，就要準備攻城。
就在這時，一陣陣念經聲異常整齊劃一的從城裏傳了出來，土匪們聽後，覺得非常不可思議，聽這聲音洪亮高亢，好像不是要渴死的人能發得出來的。土匪們望著城牆，正在納悶間，忽然，城牆上似乎有神人在那裏把守，而且這些神人一個個高大威猛，英氣逼人。土匪們這下都有點慌亂起來，哪個還能壯起膽子攻城呢。於是，大夥趕緊對匪首可達寒奴戮道：“大哥，看來城裏邊來了高手幫助他們啊，官兵咱們能對付，可是要和神人作戰，那不是找死嗎，咱們是不是先撤退再說？”不用身邊的人說，可達寒奴戮看見城牆上的神人，早就心虛了。手下人一說，正好有個台階下。於是，可達寒奴戮趕緊帶著土匪們悄悄的逃走了。
土匪們逃走了，這一下吉州那是全城轟動啊，大家都把道信大師當做佛菩薩一樣的看待，道信大師也由此而名聲大振。
道信大師在吉州念經退賊後，整個吉州地區的局勢逐漸平定了下來，道信大師也在城裏的寺廟裏登記注冊，取得了佛教協會的認可，解決了自己的僧人身份和戶口問題。既然目的已經達到，道信大師於是決定到衡嶽去。
道信大師一行人在前往衡嶽的途中經過江州，就是現在的江西九江市，在城裏歇腳的時候，城裏的群眾一看，這不是在吉州念經退賊的道信大師嗎。消息一傳開，道信大師一幫人就被圍得水泄不通，脫身不得。城裏有名的僧人和有名望的信眾來了一大幫，都是代表僧侶和群眾來請道信大師留在江州傳法的。
所謂相請不如偶遇，既然都已經到了江州，那就正好在此地開個佛學輔導班吧。隻要有人肯來學習禪宗專業，在哪兒上課不都是一樣的嗎。再說了，看這個架勢，自己那裏能走得了。於是道信大師就留在了江州，並且在廬山大林寺辦了一個佛學輔導班傳授禪宗課程。沒想到這一住，就是整整十年。
道信大師老是在廬山待著，別的地方的僧人和信眾就有意見了，哪個地方的人不想請幾個名人到自己的地盤上搞點活動造點聲勢呢。於是，蘄州的僧人和信眾派出代表，來到廬山，請道信大師來到隔江而望的黃梅縣眾造寺傳法。
道信大師當然願意啊，又可以在別的地盤上開辦佛學班了，何樂而不為呢。
道信大師來到眾造寺後，一天閑來無事，一個人順著山道在山裏散步閑逛。無意中看見不遠處一個叫住破頭山的山頭，山清水秀，鳥語花香，深林幽邃，怪石突兀。而且更為神奇的是，整個山頭上竟然有紫雲覆蓋，這是個非常難得的祥瑞之兆啊。道信大師忽然感到，這座山頭應該就是自己要買塊地皮修建佛學院定居下來的地方。
於是，道信大師馬上收拾行裝，自己一個人來到了破頭山進行前期的考察工作。這個時候山上還沒有住的地方，道信大師一個人趺坐在一塊大石上，到了晚上，山上的很多猛獸都跑出來圍繞在道信大師身邊，道信大師知道他們不會傷害自己，所以一點恐懼之心都沒得。相反，本著眾生都有佛性的道理，道信大師端坐在那裏，非常正規的為這些猛獸講法受戒，就好像在佛學院裏給學生上課一般。說來也怪，這些猛獸受完戒後，一個個就自己走開了。
黃梅縣的僧侶和信眾們得知道信大師要定居破頭山，都非常高興，終於有名人要定居在自己的地盤上了。於是大家有錢的出錢，有力的出力，就在破頭山上建造了一座寺廟來讓道信大師主持。這座寺廟修建好後，取名正覺寺，也就是現在的四祖寺。
讀者諸君千萬不要小看了這座正覺寺，它可是中國禪宗禪師們所擁有的第一座有完全產權的寺廟。道信大師以前的菩提達摩、慧可大師、僧璨大師以及他們的同學們，都是“行無轍跡，動無彰計。”四處遊方，居無定處。過的幾乎都是苦行僧似的生活，就是傳法，在正統佛教界眼裏，那也是屬於非法傳教的。但是，道信大師現在修建寺廟，使自己安定了下來，並且擁有合法的傳法資格，這是破天荒第一次。正因為如此，中國禪宗才有了自己的第一塊傳法根據地。並且，就是這塊小小的根據地，成為星星之火，確保了禪宗在往後千年的歲月中，經受住了各種風吹雨打，進而傲然燎原。
道信大師有了正覺寺這個根據地後，立即大刀闊虎的幹了起來。
首先，達摩佛學院的幾任院長，因為各種原因，多修頭陀行，門下沒幾個弟子。但是道信大師有了正覺寺佛學院這個根據地，所以能廣收門徒，並且利用寺廟來向大眾傳法，也是極為方便，不象從前，要找達摩佛學院上課，地方難找，老師難尋。
其次，道信大師新開的佛學院，不止學習禪宗課程，而且對於天台宗和三論宗的相關課程，也納入了教學大綱。並且第一次將授菩薩戒加入到了禪宗，形成了戒禪合一的新風氣。
再次，道信大師不但要求學生們學習要認真努力，更要有實際的修行功夫，也就是每個同學必須做到真參實修。道信大師敦敦教導所有的學生：努力勤坐，坐為根本。能作三五年，得一口食療饑瘡，即閉門坐。莫讀經，莫共人語。由此我們也可以一窺道信大師的禪學思想。
最後，最為關鍵最為重要最為開創性的是，道信大師在禪宗史甚至是佛教史上，第一次提出了農禪結合，第一次要求僧人們要參加勞動，要開荒種田，挑水劈柴。第一次要求寺廟和僧人們在經濟上要自給自足，要自己解決自己的吃飯問題。這項舉措，不僅是破天荒的，而且就是因為這個舉措，才使得禪宗能在日後的各種滅佛運動或者是各種打擊中存活了下來。以後的禪宗不管怎樣變革，禪僧要參加勞動，要確保自給自足這點，都是作為禪門修行的最基本原則保留了下來的。
其實“自耕自足，自食其力。”不僅禪宗人士應該如此，我們每個人都更應該如此才是。
道信大師在破頭山一待就是三十幾年，因為道信大師禪法高深，而且對佛教改革很有魄力，所以影響非常大，“諸州學道，無遠不至。”這就使得道信大師的正覺寺佛學院學生達五百餘人。就連當地的刺史崔義玄，也親自跑到破頭山來禮拜道信大師並谘詢禪宗課程。
不過，人多了，道信大師就感到了教材的短缺，因為以前的幾任院長都是隻靠著一本四卷本《楞伽經》來給同學們上課，學生少倒沒什麽毛病，可是學生數量達到五百多人後，教材匱乏的毛病就顯現出來了。於是，道信大師決定增加教材，讓學生們能更好的學習參加考試。首先，道信大師自己寫了《菩薩戒法》一本，作為破頭山佛學院的規章製度，讓學生們時時背誦，一旦有違反者，輕者扣學分，重者直接開除學籍。另外，在眾多的佛經中，道信大師挑選出了《文殊說般若經》，作為和四卷本《楞伽經》同等重要的教材，讓學生們認真學習，因為以後的畢業考試，試題全部都會來自這兩本經書，你不認真複習，就別想考試過關。最後，道信大師擔心有些學生腦袋不好使，學習教材抓不住重點，於是，自己又結合四卷本《楞伽經》和《文殊說般若經》親自撰寫了四千多字的學術水平極高的佛學論文《入道安心方便法門》，作為輔導材料，免費印刷給全體學生學習。這樣一來，整個佛學院的學習氛圍那是空前濃厚。有頂級的教授指導，有優秀的教材學習，更有出類拔萃的輔導資料觀看，哪有不好好學習的道理？哪有考不及格的可能？
