中國禪宗演義連載2 拈花微笑 禪法西來

中國禪宗演義連載2 第一卷：南北朝、隋朝、初唐
 

（按：

中國禪宗演義是  四川紅塵洗夢大德高士 發表在天涯論壇煮酒論史上的巨著，共百餘萬字。全篇文采煥然，史料浩瀚如海, 真可謂傳梵音於禪話, 播大悲於有緣, 巨著巍巍, 功德如山.  

不換肩200  追讀此作，深為感服。特分節轉引與此，以益有緣。

南無阿彌陀佛！）

 

第一卷：南北朝、隋朝、初唐
　　禪宗的白銀時代

　　這個時期，是中國禪宗的出現和確立時期，這個時期的禪法，可以明顯看出和當時在中國大地上傳授的各種佛法的明顯差異，對當時的佛教教理，禪宗都有自己獨特的視角和創造性發揮。
　　這個時期的禪法，被很多學者稱之為純禪時代或者如來禪時代，其實這種稱呼是相對於後期五家七宗禪法而言的。因為在當時，不論是菩提達摩還是慧可，不論是僧璨還是道信。其禪法對於當時在社會上流行的各類佛法教義來講，都是具有顛覆性的挑戰的。因為他們的禪法，對於佛教教義有很多自己獨特的體會和創造性的理解，且並不被當時占據主流地位的法師們所認可。這也就是他們屢屢被排斥乃至被迫害的根本原因。所以，他們的禪法，在當時眾多的法師眼裏，絕對是驚世駭俗的。絕對不是“純”的。隻是隨著曹溪禪法的傳播和發展，特別是中國禪宗五家七宗確立後，禪宗棒喝頻出，機鋒迭起，禪師們教導學人的方法花樣翻新，手段獨特。出語驚人，文采燦然。相比於此，禪宗創立初期的禪法，就顯得平和穩便多了。
　　這一時期的禪法，對當時來講，是對整個佛學界傳統佛法的重大挑戰，能指導學人直指人心，切入根本。但相對於後期中國禪宗的全麵繁榮，這段時期的禪法，顯得方法單一，手段簡單，機鋒短缺，人才匱乏。所以，是為中國禪宗之白銀時代。

　　第一章 禪法西來

　　第一節 禪宗傳承

　　按照中國禪宗內部確定而流傳的世係譜，中國禪宗的曆代傳承如下：
　　西天一祖：摩訶迦葉尊者。
　　西天二祖：阿難尊者。
　　西天三祖：商那和修尊者。
　　西天四祖：優波鞠多尊者。
　　西天五祖：提多迦尊者。
　　西天六祖：彌遮迦尊者。
　　西天七祖：婆須蜜者。
　　西天八祖：佛陀難提尊者。
　　西天九祖：伏馱蜜多尊者。
　　西天十祖：脅尊者。
　　西天十一祖：富那夜奢尊者。
　　西天十二祖：馬鳴尊者。
　　西天十三祖：迦毗摩羅尊者。
　　西天十四祖：龍樹尊者。
　　西天十五祖：迦那提婆尊者。
　　西天十六祖：羅睺羅多尊者。
　　西天十七祖：僧伽難提尊者。
　　西天十八祖：伽耶舍多尊者。
　　西天十九祖：鳩摩羅多尊者。
　　西天二十祖：闍夜多尊者。
　　西天二十一祖：婆修盤頭尊者。
　　西天二十二祖：摩拏羅尊者。
　　西天二十三祖：鶴勒那尊者。
　　西天二十四祖：師子尊者。
　　西天二十五祖：婆舍斯多尊者。
　　西天二十六祖：不如密多尊者。
　　西天二十七祖：般若多羅尊者。
　　西天二十八祖：菩提達摩。

　　東土初祖：菩提達摩。
　　東土二祖：慧可大師。
　　東土三祖：僧璨大師。
　　東土四祖：道信大師。
　　東土五祖：弘忍大師。
　　東土六祖：慧能大師。

　　這就是禪宗內排定的西天四七東土二三祖師傳承。
　　其中菩提達摩大師，既是西天二十八祖，又是東土第一祖。
　　對於這個中國禪宗內公認的傳承表，特別是西天二十八代傳承，馬上就會有專家學者跳出來指斥這個傳承表是禪宗內部人士為了弘法的需要，為了表示自己傳法的正統性而虛構的。考據曆史，根本沒有上述許多人物的存在，就更談不上所謂禪法的傳承了。紅塵洗夢當然也知道這個傳承表的虛構性，而且這個傳承表還是經過多次修改增刪才最終確定下來的。不過，不管真不真實，這個傳承表畢竟是中國禪宗內部流傳了上千年的產物，禪門內是津津樂道引為準的的。作為一般讀者，了解這個傳承表也是有必要的，不然的話，眾多禪宗典籍裏麵出現的這些曆代祖師的名字，你看著就可能摸不著頭腦。禪宗典籍裏麵屢屢提到的西天四七東土二三，你看著同樣會茫然不知所雲。西天四七東土二三，就是指上麵西天的四七二十八位祖師，東土的二三六代祖師。

第二節 拈花微笑

　　中國禪宗的最初源頭，來源於一個非常美麗而又有點神秘莫測的故事。所謂外行看熱鬧，內行看門道。不是禪宗裏麵的內行，你還真看不出我佛如來拈花的目的出來，同樣你也搞不明白摩訶迦葉微笑的內涵。
　　話說某年某月某日，紅塵洗夢確實隻能這樣寫，因為包括本人在內，至今也沒那個專家學者能確定這個日期具體是哪天。
　　話說這天，我佛如來在靈山大雷音寺召開年度佛教協會會員代表大會，自然，如來佛祖作為世界佛教協會總會的一把手，那肯定是要在會上作重要發言並作出重要指示的。如來佛祖親自講經說法，那可是佛教界的頭等大事，能親自聆聽如來佛祖的說法，那可是件不得了了不得的事情啊。所以，諸天諸佛，各大菩薩，各大羅漢，天人阿修羅，反正能來的都來了，不能來的，變著法兒都想來。當然，我佛如來開會講經說法的靈山大雷音寺，裏麵的人也好，物也好，自然是近水樓台先得月了。不用邀請，也用不著托關係走後門，隻要乖乖的待在自己的家裏，就可以聆聽如來佛祖的金口玉言，真是天大的福分啊。《西遊記》裏麵不也記載過，靈山大雷音寺裏麵的一隻金鼻白毛老鼠，偶爾偷聽了幾次如來佛祖講經說法，竟然成精了，隻是後來因為嘴饞偷吃了如來的香花寶燭，跑到下界作亂，居然連孫悟空都搞不定她，要上天去搬救兵。《西遊記》裏麵還記載有另一個更為厲害的黃風怪，也是在靈山腳下得道的老鼠。這隻老鼠，大鬧天空的孫悟空就更不是他的對手了。《西遊記》裏麵還記載了一位妖界的絕頂高手：毒敵山琵琶洞的蠍子精。這個女妖也是長期在靈山大雷音寺，作為旁聽生偷聽我佛如來講經說法日久成精的。其法力完全可以打敗絕大多數的神仙和菩薩。連觀音菩薩都近不得身，孫悟空豬八戒之類，就更不在話下了。所以，天上地下，又有哪個不想去聆聽我佛如來講經說法呢？又有哪個不想去貼近金身，沾沾我佛如來的光呢？由此可見，我佛如來在靈山大雷音寺開會講經說法，那是何等的激動人心，那是何等的人潮洶湧。
　　我佛如來在講完經說完法，對佛教協會的工作做出非常重要的指示後，便稍作停頓。也不知道如來佛祖是在想著下麵該說些什麽，還是口水說幹了想歇歇嗓子。
　　所有的人都在凝望著自己心目中最大的偶像，都在期望著如來佛祖繼續說出奇言妙語出來。
　　這時，娑婆世界之主大梵天王抓住機會上前跪拜如來佛祖，恭敬的獻上金色菠蘿花給如來，這樣一來可以在佛協大會眾多的媒體和會員代表麵前露個相。二來希望能在如來佛祖麵前混個臉熟。大梵天王其實是個非常讓人討厭的人，因為他的這個行為給後世帶了一個非常壞的頭。你看看現在的領導出席各種場合老有人獻花，也不管領導討不討厭這種行為、影不影響領導心情。更煩的是那些什麽天王星矮子星等等正在表演時，總有人以各種原因跑上去殷勤獻花，也不管別人說到哪裏唱到哪裏了。搞得台上台下大家都非常不滿。
　　如來佛祖接過金色菠蘿花，卻並沒有說什麽，而是拈著金色菠蘿花態度安詳地普示大眾。這一下在座的所有人都一下愣住了。佛祖拈花示眾，這是在說法嗎？還是在表示什麽別的意思？還是僅僅給大家看看這枝花？不過佛祖為什麽要給大家看這枝花呢？其中的深意是什麽呢？在如來佛祖麵前，天上地下可沒有那個人敢班門弄斧自討沒趣。大家一下都默不作聲，都在默默的揣測著佛祖拈花的深意。整個法會頓時鴉雀無聲。
　　這時，如來佛祖的十大弟子之首，號稱頭陀第一的摩訶迦葉尊者卻盯著這枝花入了迷：這枝花太美了，盛開得太燦爛了，簡直比少女臉上盛開的的微笑還要迷人。要是能插到我家陽台上的花瓶中去，那該多好。
　　望著金色菠蘿花微笑的臉龐，摩訶迦葉尊者不由自主地也望著金色菠蘿花微笑了起來。
　　一個人能看出一朵花的微笑，並作出心靈上的回應，那他一定是個能知曉言外之意的人，那他也一定是個能以心印心的人。
　　如來佛祖一見，馬上對著所有的人宣布道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”
　　會場上大家你看我我看你，都沒搞懂咋回事，這事來得太突然了，大會的議事日程安排表上麵根本就沒有這一出啊，而且如來佛祖私下裏也沒和任何人打過招呼啊。
　　然後，如來佛祖在佛協大會 台正中位置上站了起來，非常莊重也非常威嚴地大聲宣布道：“各位會員代表們，我現在正式宣布，靈山大雷音寺佛學院正式成立，教授一門我獨創的課程——禪宗。首任院長為摩訶迦葉尊者。”整個大雷音寺頓時響起了一陣震耳欲聾的掌聲。因為大家都知道，一把手的任何決定，都絕對是重要的決定，你手掌的拍合頻率和掌聲的高低大小，決定著你明年還有沒有拍掌的機會以及在大會上前後左右的位置變化。而且，如來佛祖那可是早就得了天眼通和天耳通的人，比什麽千裏眼順風耳強到哪兒去了，根本就沒有什麽風吹草動能瞞過他老人家的法眼
　　在一陣排山倒海的歡呼聲中，如來佛祖隨即在佛協大會上舉行了隆重的授牌儀式。
　　如來佛祖除了將佛學院牌匾授予摩訶迦葉外，又親手將自己身上穿的的金襴袈裟脫了下來，又把麵前等會兒會餐時吃飯用的紫金缽盂拿了起來，作為佛學院傳法的信物，當著全體代表的麵，非常鄭重地交給了摩訶迦葉。然後趁著兩人握手的時候輕聲的道：“徒兒啊，為師鋪麵給你租下來了，招牌也給你掛起來了，這件金襴袈裟你也知道，除了要開這種大會非得穿出來撐撐門麵，為師平時都舍不得穿的。現在撐門麵的衣服和吃飯的家夥也給你了，佛學院的教學大綱剛才也念給你聽了，佛學院的招生工作和宣傳工作以及發展工作你就自己看著辦吧。坐在下麵那幾個眼紅你的人我也看見他們的紅眼了，在我後麵坐在 台上的幾個長老在竊竊私語我也聽見他們的嘀咕了，你要爭氣，千萬不要給師父丟臉啊。”
　　摩訶迦葉緊緊地握著如來佛祖的手，麵對佛祖的如此厚愛，摩訶迦葉激動得什麽話都沒說出來，隻是望著如來佛祖滿臉的傻笑，就如望著那枝金色的菠蘿花一樣。
　　好不容易等到了散會，摩訶迦葉將金襴袈裟和紫金缽盂緊緊的抱在胸前，趕緊回到了自己的寢室，仔細打量一番後，把櫃子打開，然後小心翼翼的把金襴袈裟和紫金缽盂放了進去，然後把櫃子鎖上。一回頭，就看見師弟阿難站在了自己身後。
　　摩訶迦葉趕緊將身子擋在櫃子前：“師弟有事嗎？”
　　阿難和摩訶迦葉都是如來佛祖的十大弟子之一，並且阿難因為長期擔任如來佛祖的貼身服務員，而且記憶力又特別的好，簡直是過耳不忘，所以對於如來佛祖說過的話，他都記得清清楚楚明明白白。所以在如來佛祖眾多的弟子中被稱為多聞第一。
　　阿難看到摩訶迦葉擋在櫃子前，心裏不禁嘀咕道：擋啥嘛，我都看見東西在櫃子裏了。不過東西是師父當著那麽多人的麵給的，全國人民都曉得了，別人拿走也沒用啊。
　　嘀咕歸嘀咕，正事要緊。阿難問道：“師兄啊，師父除了傳你金襴袈裟和紫金缽盂外，還另外傳給你什麽秘訣了？”師父平時說的每一句話，自己都聽得清清楚楚明明白白，唯獨剛才在大會上，師父和摩訶迦葉手拉著手嘀咕了半天，自己離 台遠，一個字都沒聽見。肯定是師父把什麽獨門的法術咒語秘訣之類的，悄悄地告訴給了摩訶迦葉，以便他能有點真東西撐門麵。
　　原來是這事，摩訶迦葉鬆了口氣，挺直了腰杆：“師弟。”
　　“唉。”阿難應道。
　　摩訶迦葉道：“倒卻門前刹竿著。”
　　啥意思？把大雷音寺門口立著的幡竿倒過來？阿難一頭霧水。怎麽和師父嘀咕半天後，說話就變成這樣了？看來這裏麵果然有名堂。看來自己果真問著要害了。不過，可惜的是，自己看了大半輩子經書，竟然不能找出一句話來應答“倒卻門前刹竿著”。
　　不過，阿難雖然不能應答，後世的禪師們卻是各顯身手，紛紛跳出來替阿難作答。
　　汾陽善昭禪師道：“不問那知。”
　　五祖師戒禪師道：“露。”
　　泐潭善清禪師道：“刹竿未倒，穿卻諸人髑髏，換卻諸人眼睛。刹竿倒後，向什麽處見釋迦老子？”
　　讀者諸君可以仔細體會各位禪師的下語，看看自己能不能從中有所體悟。

　　望著阿難遠去的身影，摩訶迦葉沉思道：這麽多人，隻有阿難一個人來關心師父的囑托，看來，一切都是緣分啊，以後有機會，還是讓他知曉答案吧。果然，以後阿難成為了靈山大雷音寺佛學院的第二任院長。自然也就知道了如來佛祖和摩訶迦葉全部的對話內容了。
　　這就是禪門內中國禪宗傳法的開始。這就是禪宗內津津樂道的拈花微笑公案。在這裏紅塵洗夢有必要解釋下什麽是公案。公案，是禪宗內獨特的專門用語。什麽是公案呢？《禪林寶訓合注》雲：公者，乃聖賢一期之轍，天下通途之理。案者，即公府之案牘也。凡有天下者，未嚐無公府。有公府，未嚐無案牘。蓋取為法，而治天下之不正。今佛祖機緣，目為公案者。亦猶是而已。
　　這個美麗而奇妙的拈花微笑公案，紅塵洗夢看過的幾乎所有的專家、學者都會在各種場合跳出來指證這是個禪宗信徒編造的虛假故事。隻是為了使自己的傳承更具合理性和權威性，從而虛構出了從釋迦牟尼那裏傳承法脈的故事。並且用各種嚴厲甚或尖刻的話語，指責禪宗信徒們編造事實，妄立傳承，攀龍附鳳，愚弄善男信女。
　　不錯，這個故事曆史上確實沒有發生過。不過，如果按照那些專家、學者的觀點，請問浩如煙海的佛經，有哪一部是釋迦牟尼寫的呢？多如牛毛的三藏經論，又有哪一個字是釋迦侔尼寫的呢？佛經中那些數不清的佛、菩薩，又有幾個是曆史上確有其人的呢？就連我們念得最多並且當成口頭禪了的阿彌陀佛，請問曆史上確有其人嗎？佛經裏麵的故事比比皆是，如果要考證的話，又有幾個故事是曆史上真實存在過的呢？
　　所以，不論是佛經也好，還是經書中的各種傳說和故事也好，都是一根根“指”，“指”的目的，是要讓你看向順著“指”的方向的 “月”的，如果連這點都不明白，放著天上那輪皎潔晶瑩的“明月”不論，卻在那裏高談闊論“指”的虛實真偽，這除了說明你是門外漢，還能說明什麽呢？專家，哈哈哈，“磚家”而已。
　　拈花微笑公案誕生後，就引起了禪宗信徒們的高度重視，從而在各種不同的場合，利用語錄、頌古、拈古、代、別等各種形式，表達了自己對這個公案的理解和看法。比如北宋雲峰文悅禪師因僧問：“靈山拈華意旨如何？”雲峰文悅禪師答雲：“一言既出，駟馬難追。”又問：“迦葉微笑意旨如何？”雲峰文悅禪師答雲：“口是禍門。”
　　再比如北宋佛慧法泉禪師頌曰：霜風刮地掃枯荄，誰覺東君令已回。惟有嶺梅先漏泄，一枝獨向雪中開。
　　禪師們對拈花微笑公案的偈頌提唱很多，這裏就不一一列舉了。但紅塵洗夢看後，覺得特別滿意的幾乎沒有，所以，紅塵洗夢也在此獻上自己的頌語一則，以貽讀者諸君，更貽笑於大方：
　　老漢拈花太無端，惹得人天眼繚亂。
　　不合隨他指頭轉，迦葉破顏笑燦爛。