追憶而已
追憶一二
乘著《黃金時代》餘興，接著讀完了王小波的《紅拂夜奔》。頗失望。怪自己期望值過高，畢竟不可能部部小說都有《黃金時代》的水準。此外，《紅拂夜奔》的時代感很強，換句話說就是過時。大概體現在三個方麵，語言，結構和情緒，特別是情緒，有明顯的厭女情緒 (misogyny)。
所謂 “厭女”，維基百科是這麽解釋的，“指的是針對女性的憎恨，厭惡及偏見。根據行為主體的性別不同可以進行如下細分：男性對女性的厭惡和女性的自我厭惡。” 看上去是外來詞，其實古已有之，因為說白了厭女是男權主義的衍生品，農耕社會男權至上的必然產物。中國古代女人被三綱五常，三從四德壓製不算，還得時不時背黑鍋，越美危害性越大。妹喜，妲己，褒姒之流就不用說了，已經成了紅顏禍水的代名詞。四大美人裏隻有王昭君和親有貢獻，可以逃過罵名，其餘的都是誤國害人精。甚至無緣無故也招罵，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。如果爬到高位，是不是就可以改寫曆史了？不見得。唯一的女皇帝武則天，曆來是牝雞司晨的反麵典型。
男性厭女，女性也厭女，具體表現是年齡（容貌）歧視。最有代表性的是《紅樓夢》裏賈寶玉的寶珠和魚眼睛說，“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麽就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。” 年輕的嫌棄年老的愛說教，冷嘲熱諷；年老的嫉妒年輕的青春美貌，用地位和權力打壓。宮鬥劇鬥的是啥？鬥的是權勢，還有歧視。互相看不順眼。
《紅拂夜奔》是舊瓶裝新酒，在唐人傳風塵三俠的框架裏又拉了一條當代王二的故事線。小說雖然以紅拂為標題，但占主要篇幅的不是紅拂，而是李靖，以及跟李靖對應的王二。這個很有意思。小說最後兩章加重筆墨寫紅拂在李靖死後殉情，估計是王小波要矯枉過正，但是亡羊補牢變成了畫蛇添足。他在第九章的開頭發免責聲明：“這一章寫的是紅拂的故事。作者對女人所知甚少，所以很多時候是以一種推己及人的態度寫女人。” 夠開誠布公，可惜是自暴其短。不了解，所以簡而化之？！記得以前讀古龍，他筆下的女性隻有兩類，蕩婦和純情少女。王小波筆下也有女性臉譜化的問題，非此（類）即彼（類）。想起《圍城》裏錢鍾書嘲諷老派名士對女性的態度，“或者謔浪玩弄，這是對妓女的態度，或者眼觀鼻，鼻觀心，不敢平視，這是對朋友內眷的禮貌。” 另外一個問題是人物扁平化。人物性格沒有成長沒有發展，出場和離場一個樣。紅拂離開洛陽城時是少女，在長安城裏做了二十多年的李衛公夫人，臨死還是一個天真的反叛的 “中年少女”。敷衍，流於表麵。
說說書裏的厭女細節。李衛公認為年輕美麗女子的命運不是 “展覽品”，就是 “收藏品”。虯髯公說紅拂是他的紅顏知己，盡心盡力地教她劍術，但堅持認為 “女人不可能以用劍為主業，她們的主業是保持漂亮，生孩子等等。” 紅拂有見識有眼光，但她的最大成就不過是嫁得好，此外就是養了一隻大青蛙，長到蒲扇那麽大，散步時抱著青蛙，好像抱著一隻波斯貓。漂亮的女人和珍稀動物一樣，唯有觀賞價值一條。
至於女性厭女，表現在甲乙丙三個等級貴婦聯（朝廷高官的太太團）的相互歧視（年齡歧視，年齡歧視和等級歧視）。甲地位最高，也最老醜，“什麽下墜拉，癟嘴啦，身上的餿味啦，都是自然形成的”。丙級地位最低，“成員全部蓬頭垢麵，兩眼發直”。總而言之，非熬到老醜不得成貴婦。貴婦們的等級劃分，是由婚姻的性質來決定的。明媒正娶是一等貴婦，三等貴婦是事實婚，亂倫婚，扒灰婚，先奸後娶等等，二等是清一色的軍旅婚。這一段諷刺很有《格列佛遊記》的誇張文風，又想起斯威夫特也被人詬病有 “厭女” 傾向。哈哈！
王小波兼有小說家的想象力和理科生的嚴謹態度，在第六章開頭對喬治 奧維爾的《1984》和摩爾爵士的《烏托邦》致敬，謙虛而虔誠。但是《紅拂夜奔》裏兩個故事在不同時空裏各講各的，王二努力穿梭兩頭交代也沒有達到穿越劇的水乳交融狀態。我覺得隻能算是一篇不失敗也不成功的試驗性質小說。
《紅拂夜奔》著力以古喻今，自然見縫插針地諷刺了當時中國社會和大學裏的荒誕現象。比如本年度交通事故死亡指標，腦體倒掛，辦事僵化（上節育環和發洗衣粉的關係），現代 “連坐” 製度（有女老師違規生二胎，全係被罰款，包括單身漢）。。。但是太過喋喋不休，成了當時流行語的拚湊和雜拌（參照《廢都》）。實事求是地說，同一時期的中國作家都有話癆通病，車軲轆話來回說。賈平凹，莫言，餘華，蘇童，陳忠實。。。都是囉哩囉嗦，看得人不耐煩。想起《妻妾成群》的宋媽 “愚蠢又嘮叨” ， “老女傭黃白的嘴唇像蟲卵似地蠕動。” （又一個厭女例證！）不想蘇童後來也是越來越嘮叨，莫非真是樹老根多，人老話多？！
語言雜糅，但也有驚喜。一些跳出了時代束縛的獨立思考，閃爍著王小波獨有的犀利和 “痞氣”。摘錄幾個。
“我們的四大發明裏居然沒有避孕套一項，李衛公也沒把它發明出來，我們隻是發明了打死人的火藥，擦屁股的紙，印刷紅頭文件的印刷術，還有指南針—— 沒有它咱們也能找著路。咱們這叫發明了些啥。”
“在我看來（再說一遍，是我看來），這世界上最重要的定理是這樣的：凡以兩足直立行走，會使用一種語言的，都是人類，不管他是黑白黃；反正餓了就想吃，困了就想睡，性交以前硬，性交以後軟。還有一係列重要特征，比方說聽報告就犯困，貧困時就會想入非非等等。這些都是不能改變的，誰要說他不是這樣的，就是裝神弄鬼。由此派生出第二重要定理：就是自打有了人類，就有人裝神弄鬼。當然了，一開始是想占點便宜，但是後來沒便宜也要裝，這就叫人百思不得其解。”
“正如地裏有一根麥子長了兩個穗子，它就不能拒絕自己被人連根拔起，被稱為 “嘉禾”，裹上緞子，用快馬送進京城呈給皇上禦覽。雖然假如你是那棵麥子就會知道，它不過是生而不幸為雙頭怪胎罷了。但是它能讓頭頭們感到滿足：你看，我們這裏什麽都有，包括各種怪物。我現在夜以繼日地努力，正是要證明自己是個怪物。因為不能證明我是個怪物，我就什麽也不是了。”
拿諾貝爾獎的傳言，李銀河在《青銅時代》的跋文裏提過。她賣花讚花香，自然要說好：）
謝謝你啊。我跟你不熟，但讀到你的“書人書話”，忍不住多留言的。
我上海有一本馮亦代的《書人書話》，九十年代的，好像才一元多。
“ 囉哩囉嗦，看得人不耐煩”，形容得太形象了，不喜歡那種敘事風格。那時候有人說他有可能獲諾貝爾文學獎，我覺得沒那麽好
在我這裏，想說啥就說啥，言論自由嘛：）
同意，他的自序和跋都非常精彩。
不見怪吧，讀到哪，留印再哪。怕一不小心，刪掉了。
追憶寫讀後感認真有新意。
我帶出來一本他的九十年代散文集，序言完勝於內容。