追憶而已
追憶一二
過去幾個星期諸事不順，說人生低穀有點誇張，但在這個語不驚人死不休的年代，為賦新詞強說愁已經是潮流，獨樂樂不如眾樂樂：）扯遠了，說起來是工作上節外生枝，原本意想中的囊中取物，不料有黑馬殺出和退局改變了競賽規則和籌碼，一波三折以後塵埃落定，角逐者皆大歡喜。不過又一次驗證了人的本性是患得患失，哪有什麽不以物喜不以己悲？！期間各種情緒波動，焦慮，激動，不安。。。好像下了過山車還驚魂未定，要再讀《賈誼論》求得安慰。
西漢賈誼，才高學富，得漢文帝賞識並重用。可惜，“賈生誌大而量小，才有餘而識不足”，先是鋒芒畢露得罪了宗室與朝臣，提出的改革主張不被采納，貶遷湖南長沙。過湘江時長噓短歎，“為賦以吊屈原，縈紆鬱悶。” 後來召回朝廷，漢文帝也不過封他做梁王太傅，反倒是 “可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，引得李商隱代抱不平。梁王不幸墜馬早夭，賈誼自責不已至憂鬱而終，年僅三十三歲。
蘇軾寫《賈誼論》，既肯定和惋惜其才能和抱負，又對他 “賈生王者之佐，而不能自用其才” 的 “不善處窮者” 提出了尖銳的批評。“學成文武藝，賣與帝王家。” 固然是千古不變的立身之本，隻不過世人常常忘了 “賣與” 和 “學成” 同樣重要，兩者缺一不可。《賈誼論》歸納出如何 “賣與” 的幾條原則：
了解市場，買主，和自己：蘇軾先舉孔子為例，“苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道”，孔子富有事在人為的樂觀主義。出發之前，又幾次三番先派遣門徒前往遊說，所謂暖場熱身，盡心盡力不敷衍了事。再說孟子，曾有一次離開齊國，才三天就又返轉，不過是擔心 “‘王其庶幾召我’？” 隨叫隨到的敬業精神趕上二十四小時營業的便利店了。同樣是樂觀，孟子的樂觀精神源自其使命感，“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”用現在的話說，就是自信爆棚，哪有時間自哀自憐？！這個恰恰是賈誼最缺乏的。
不要低估對手的阻力和破壞性，學會化敵為友：賈誼剛上任時，是資曆最淺也最年輕的一位。長江後浪推前浪，前浪哪裏會拱手讓位呢？何況當權的絳侯，灌英 “皆高帝之舊將”，妥妥的三朝元老，再加上助劉反呂有大功，“豈特父子骨肉手足哉？” 可憐賈誼空有滿腹經綸，卻參不透擺在台麵上的親疏先後，“欲使其一朝之間盡棄其舊而謀其新”，盲目到令人無語。一千多年後蘇軾還忍不住替古人擔憂，“如絳灌之屬，優遊浸漬，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得誌。” 蘇軾給出的計劃是十年，但賈誼希望的是 “立談之間” 成就事業，如此急躁，難怪老臣子詆毀他，“專欲擅權，紛亂諸事”。三人成虎，文帝因此疏遠不采用。
自我心理調節能力很重要：蘇軾總結，“夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。” 這個跟孟子說的很像，“故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 但蘇軾還多了一層意思，即有所為有所不為，尤其是在職場上要有意識地嗬護自己的心理健康。既然 “所取者遠”，“所就者大”，那就把目標鎖定在詩和遠方，不減希望和樂觀，正如普希金鼓勵，“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，憂鬱的日子裏需要鎮靜：相信吧，快樂的日子終將來臨！” 同理，既然 “有所待”，那就 “有所忍”，避免為瑣事消磨心智。如果能夠看透這兩點，就會明白 “夫謀之一不見用，則安知終不複用也？” 也少了 “不知默默以待其變，而自殘至此” 的悲劇了。玻璃心的賈誼啊，惜乎！
才女不敢當，倒曾有博友稱我 “文字迷”：）
工作上的事就是被調了包：衝著 LV 包去的，拿到手的卻是香奈兒！其實也差不多，但是心理調節能力不夠強，所以還要再嘀咕兩句：）謝謝水沫關心。
祝水沫周末愉快！
幾天沒進城，錯過了菲兒美文，趕快補起來：）
祝菲兒周末愉快！
跟讀你的心理科普係列，我學到了很多呢，在此致謝。
也許是年歲漸長，越來越感到心理調適能力的重要，讓我們養生和養心兩不誤：）
祝沈香周末愉快！
自我心理調節能力很重要
-- 說得特別好！能忍嗎？不能忍有其它出路嗎？沒有其它出路的情況下隻有先忍忍了。
有節外生枝也許會有峰回路轉呢~~
追憶總是有自己的perspective，跟著你一起學習了！