韓詩外傳6.6：天下之辯

韓詩外傳6.6：天下之辯

 

原文：

天下之辯，有三至五勝，而辭置下。辯者、別殊類，使不相害；序異端，使不相悖；輸公通意，揚其所謂，使人預知焉，不務相迷也。是以辯者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀也。夫至於繁文以相假，飾辭以相悖，數譬以相移，外人之身，使不得反其意，則論便然後害生也。夫不疏其指而弗知，謂之隱；外意外身誤導，謂之諱；幾廉倚跌強詞奪理，似是而非，謂之移；指緣謬辭堅持荒謬，謂之苟；四者所不為也，故理可同睹也。夫隱諱移苟，爭言競為而後息，不能無害其為君子也，故君子不為也。《論語》曰：“君子於其言，無所苟而已矣。”《詩》曰：“無易由言，無曰苟矣。”

譯文：

天下的辯論，有三種最高境界和五種好處，而僅限於言辭的辯論最下等。辯論，是分別各類不同的事物，使它們不相危害；列舉不同的說法，使它們不相衝突；傾訴自己的意向，宣揚自己的說法，使人們能預先知道，而不是互相迷惑對方。如此辯論的人能堅守陣地，而敗方能得到所追求的道理，因此辯論是可以觀摩學習的。至於用詞藻來掩蓋，用修辭來對抗，用各種比喻來轉移主題，從而誤導對方，使他回歸不了原來的本意，那麽這樣雖然很方便，可是因此會產生禍害。辯論的人不闡明他的想法，不讓人知道，叫做隱瞞；故意誤導對方，叫做隱諱；強詞奪理，似是而非，叫做轉移視線；堅持錯誤的觀點，叫做苟且；辯論沒有這四種行為，就可以一起看見真理。如果爭論時采取隱瞞、忌諱、誤導、糊弄的方法，以壓倒對方為目的，這樣對君子的品德不可能沒有傷害，因此君子是不會這樣做的。《論語》說：“君子對自己說的話，一點都不苟且馬虎才行”。《詩經》說：“不要輕易說話，不說苟且馬虎的話。”

俠客心得：

辯論是為了明理，不是為了戰勝對方，因此辯論沒有輸贏。如果通過辯論，事理得以梳理，心誌得以疏通，立場得以確定並且得到對方的理解，雙方都是贏家。這就需要雙方抱著真誠的態度，避免隱諱等糊弄對方的行為，坦誠相待。如此才可以切磋琢磨，相互砥礪，互相進步。