易經智慧-雷思齊妙解兌卦上六：慢藏誨盜，冶容誨淫

 

易經智慧-雷思齊妙解兌卦上六：慢藏誨盜，冶容誨淫

 

上兌下兌，兌卦，易經第五十八卦。兌為無心之悅，沒有私心雜念的和樂。兌卦九二九五，陽剛占據中位，內不失剛健中正之道；外六三上六，對外用柔和之道。沒有中爻之陽剛中正，外爻之柔和仁厚必限於諂媚逢迎；沒有對外之柔和，剛中之氣則成暴戾傷人害物。隻有剛柔並濟，才能成己成物，所以兌能“亨利貞”。兌卦內剛而外柔，外圓而內方，是理想的順天應人之道，順應天道則內剛，能持守道義，順應人情則外柔，能廣施恩惠。但是兌卦整體之特性並不能決定卦中六爻的性格和吉凶，所以每一爻的兌悅之道都不一樣，是由其時位與乘承比應之情勢所決定的。初九和兌，九二孚兌，六三來兌，九四商兌。九五是君王，警告他要遠離小人。到了兌卦最上一爻，爻辭說：

上六，引兌。《象》曰：上六引兌，未光也。

上六，巧言令色取悅人。孔子小象辭說，上六巧言令色，不算光明正大。

雷思齊，江西臨川人，宋末元初人。早年是儒家，後成為道人，以空山道人聞名於世。雷先師勤奮好學，涉獵廣泛，對易經尤其精通。著有《易筮通變》等書。

雷思齊針對兌卦上六進一步闡釋道，陽是實滿的，陰是空虛的。上六陰爻身居兌卦最外，屬於內心空虛而對外討好諂媚之象。如果內心充滿道義，就不會被身外的事物牽動，受重用不會歡喜，遭受拋棄也不會憂愁，這是君子光明正大之道。而上六內心不充實而取悅討好他人，因此受到提拔重用就喜悅，得不到引薦就憂慮，心中的喜怒哀樂取決於利益之得失，這怎能是正道光明之道呢？所以孔子說“引兌，未光也”。令尹子文三次出任令尹，而麵無喜悅之情。由此看來，用“引兌”取悅他人，可以說是小人之所為啊。

上六，陰居陰位，處兌卦之極。內心缺少剛正之道義（陽），外有取悅他人的才貌（陰，兌悅，令色），是最能蠱惑人的了，所以聖人以“引兌”斷之。引兌之資（才貌、財帛，名利等）固然可以用來邀寵，但是如果內心不端正，也隻能淪為見不得人的勾當（未光也），不會有好結果的。令尹子文有才也有德，三進三出，寵辱不驚；而範進無德，中了個舉人就高興得發瘋了。可見有才無德是非常危險的。

慢藏誨盜，冶容誨淫。有引兌之資，沒有正大之德性，遭受殺身毀譽之禍，豈不痛哉！

 

雷思齊原文：

陽為實，陰為虛。上六以陰居一卦之外，則是不能充實其內，而説於外之象也。夫道義充足於內，則外物不能動其心，用之而不喜，舍之而不憂，此君光大之道也。上六不能充實於內而説於外，是以汲取而用之則説，舍之而不引舉則憂，中心喜慍，係於外物之得失，豈光大之道哉，故曰上六引兌未光也。令尹子文三仕為令尹，無喜色。由此觀之，以引兌為説者，可謂小矣。

 

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第451頁