易經智慧-楊萬裏解讀豐卦六五：群賢畢至，吉慶無虞

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易經智慧-楊萬裏解讀豐卦六五：群賢畢至，吉慶無虞

 

 

雷火豐，易經第五十五卦。明以動，下明上動，內明外動，內心想清楚了再行動，所以能成就豐碩的成就，因明而動所以豐也。豐卦是明動相資，互相成就對方，有明無動，有好的想法但是隻是動動嘴皮子，不能付諸行動，白白浪費了“明”；有動無明，稀裏糊塗一頭栽進去，很可能就出不來了，凶多吉少。因此豐卦卦辭一開始就說“豐亨，王假之，勿憂，宜日中“，以明而動，所以亨通。君王能做到而且光大發揚之（王假之），天下無憂（勿憂），國富民豐。但是一定要時刻保持頭腦清醒，一刻也不能發熱糊塗，像太陽懸在天空正中，遍照天下，一點也不能偏斜（宜日中）。聖人之所以如此警告提醒，是因為日中則昃、月盈則虧的必然道理。在豐有強盛的時候，唯一能延續美好時光的辦法是保持清醒的頭腦（明），妄動的結果是毀家敗業，流落他鄉，也就是易經的下一卦，旅卦。豐卦的六五，作為君主能守住國家的繁榮昌盛嗎？六五爻辭說：

六五，來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

六五，天下賢才歸來，施展各自的才華，彰顯眾人的美德，帶來舉國的吉慶，獲得人民的讚譽，大吉！孔子小象辭說，六五吉祥如意，值得慶賀啊。

楊萬裏進一步闡釋爻辭說，天下有做不了的事嗎？天下如果有做不成的事，那麽賢人也就不值得愛惜了。在豐大的時候，柔暗的六五做君主，而下麵有賢良的大臣六二，旁邊有賢良的近臣九四，外麵有一幫賢臣九三，遠處有官階較低的賢良初九，六五能謙虛接納眾位賢臣來發揮才華。從前天下依靠的是君主的謙柔，而現在讚賞的卻是君主的剛健；從前天下依靠的是君主謙虛低調，而現在讚賞的卻是君主的聰明睿智。如何才能吉祥？舍棄自己的剛而用群臣之剛，也就是自己的剛；舍棄自己的聰明而用群臣的聰明，也就是自己的明了。像齊威王那麽小，不是也立威於天下了嗎？有群賢輔助的昏王，都能成就全天下讚譽的豐功偉績，何況是一位剛明果斷、聰明勇敢的君王呢？他的成就能小嗎？六五是陰柔之爻，而其本質卻是雷震之剛，外柔內剛。君王是雷，而又電的光明輔佐，盡管自己智力有限也能明察，這是與其他六五所不同的。

六五陰居陽位，柔暗之人在君位，一般是不會有作為的。但是在豐卦卻不同，六五的柔成了謙虛的美德，而其剛健的位置卻是他遠大的理想。六五謙讓所以能容納群賢（六二，九四，九三，初九），人才紛紛來朝施展各自的才華（來章）；六五理想遠大，又有賢才輔佐，所以能成就大的事業（有慶譽，吉）。劉邦就是這樣一位六五，胸無點墨，但是卻能任用蕭何、陳平、韓信、張良等大賢，給他們發揮各自才能的機會。當然劉邦禮賢下士不等於平庸，他要像秦王那樣平定天下，“大丈夫當如是也！”，重要的是他有做千古一帝的雄心壯誌！

附原文：

楊萬裏：天下有不可為之事乎？天下有不可為之事則賢不足尚矣。以豐大之時，而柔闇之六五為之主，而下有六二大臣之賢，近有九四邇臣之賢，外有九三群臣之賢，遠有初九小臣之賢，五能虛心謙德以來眾賢之章。昔也，天下以吾君為柔，今則慶之譽之以為剛；昔也，天下以吾君為闇，今則慶之譽之以為明。何其吉也？舍己之剛，用人之剛，即己之剛；舍己之明，用人之明，即己之明。小猶為齊威王，況不為威王者乎？以群賢輔一柔闇之君，猶足以致豐大之慶譽，況得剛明果斷聰明勇知之君？其所就豈小哉？六五陰爻而雷質，雖柔而實剛。君雷而佐電，雖闇而明，亦與他卦六五異矣。

《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第363頁