韓詩外傳5.30：道者何也

韓詩外傳5.30：道者何也

    

原文：

 

“道者，何也？”曰：“君之所道也。”“君者，何也？”曰：“群也。為天下萬物而除其害者謂之君。”“王者何也？”曰：“往也。天下往之，謂之王。”曰：“善養生者、故人尊之；善辯治人者，故人安之；善顯設人者、故人親之；善粉飾人者、故人樂之。四統者具，天下往之，四統無一，而天下去之，往之謂之王，去之謂之亡，故曰：道存則國存，道亡則國亡。夫省工商，眾農人，謹盜賊，除奸邪，是所以生養之也。天子三公，諸侯一相，大夫擅官，士保職，莫不治理，是所以辯治之也。決德而定次，量能而授官，賢以為三公，賢以為諸侯，次則為大夫，是所以顯設之也。修冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤，皆有等差，是所以粉飾之也。故自天子至於庶人，莫不稱其能，得其意，安樂其事，是所同也。若夫重色而成文，累味而備珍，則聖人所以分賢愚，明貴賤。故道得則澤流群生，而福歸王公，澤流群生，則下安而和，福歸王公，則上尊而榮，百姓皆懷安和之心，而樂戴其上，夫是之謂下治而上通，下治而上通，頌聲之所以興也。”《詩》曰：“降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。”

譯文：

“道是什麽？”回答說：“是君主所走的道路。”“君主是什麽人？”答說：“是合聚群眾的人。為天下萬物，為天下人民消除禍患的人，稱作君主。”“王是何許人也？”答說：“是心所向往的意思。天下人民都向往的人，稱作王。”說：“善於養育人民的人，人人尊重他；善於識人治人的人，使人民安順；重用賢人的人，人民親近他；善於紋飾的人，人民喜歡他。具備這四種原則的人，天下百姓向往他；一種也沒有的人，天下人離他而去。人民向往的人稱作王，人民背離而去的人那是敗亡之徒。因此說：大道在，國家就存在；大道不在，國家就滅亡。審查工商，擴大農業，謹防盜賊，消除歪門邪道，這就是用來養育人民的。天子三公，諸侯輔相，大夫和專職官員，以及士人謹守職權，沒有治理不到的地方，這就是所依靠的辨識治理之道。根據德行而定等級，考量能力而授予官職，最賢能的人做三公，次賢能的為諸侯，再次的為大夫，這就是所用的重用賢能之道。製定禮帽禮服，黑白文采昭著，雕刻都分等級，隻就是所謂的紋飾。因此從天子到平民，都能發揮自己的才能，滿足自己的意願，在所從事的位置上安和快樂，這是天下所相同的。至於重用顏色而製成華貴的紋飾，聚集各種味道而齊備珍饈，是聖人用來分別賢能和愚笨、辨明貴賤的。所以大道得以實行就能恩澤撫育眾生，而福享歸於王公大臣；恩澤撫育眾生，就能使下民安樂和平；福享歸於王公大臣，上層就能得到尊貴和榮耀。百姓都能衷心的安樂和平，而愛戴上層的君主，這就是所說的下層得到治理而上層顯達，下層得到治理而上層顯達，讚頌的聲音就興起。”《詩經》說：“上天降大福，威儀又莊嚴；祭酒奉給神，管醉管飽，福祿又來了。”

俠客心得：

 

王，是人心向往之人，不是奴役人民的惡魔。奴役人民的人，是一定要滅亡的。惡魔的幫凶們，助紂為虐的人，也是一定要滅亡的。人民向往明王聖主，是因為他知道如何養育百姓，如何教化百姓，如何發揮人民的能力，如何實現人民當家作主的願望。而惡魔是奴役人民，鉗製人民的思想，控製人民的自由，毀滅人民善良的本性，以保持自己高高在上、作威作福的統治地位。這樣的惡魔一定會摔下來，粉身碎骨！