韓詩外傳4.15：人主欲得善射及遠中微

韓詩外傳4.15：人主欲得善射及遠中微

 

原文：

人主欲得善射及遠中微，則懸貴爵重賞以招致之，內不阿子弟，外不隱遠人，能中是者取之，是豈不謂之大道也哉！雖聖人弗能易也。今欲治國馭民，調一上下，將內以固城，外以拒難，治則製人，人弗能製，亂則危削滅亡可立待也。然而求卿相輔佐，獨不如是之公，惟便僻比己之是用，豈不謂過乎！故有社稷，莫不欲安，俄則危矣，莫不欲存，俄則亡矣。古之國千餘，今無數十，其故何也？莫不失於是也。故明主有私人以百金名珠玉，而無私以官職事業者，何也？曰：本不利所私也。彼不能而主使之，是暗主也；臣不能而為之，是詐臣也。主暗於上，臣詐於下，滅亡無日矣，俱害之道也。故惟明主能愛其所愛，暗主則必危其所愛。夫文王非無便辟親己者，超然乃舉太公於舟人而用之，豈私之哉！以為親邪？則異族之人也；以為故耶？則未嚐相識也；以為姣好耶？則太公年七十二，齳（yǔn ㄩㄣˇ 老人無牙的樣子）然而齒墮矣！然而用之者，文王欲立貴道，欲白貴名，兼製天下，以惠中國，而不可以獨，故舉是人而用之，貴道果立，貴名果白，兼製天下，立國七十一，姬姓獨居五十二，周之子孫苟不狂惑，莫不為天下顯諸侯，夫是之謂能愛其所愛矣。故惟明主能愛其所愛，暗主必危其所愛，此之謂也。《大雅》曰：“貽厥孫謀，以燕翼子。”《小雅》曰：“死喪無日，無幾相見。”危其所愛之謂也。

譯文：

君主想要得到善於射箭，能射中遠方的箭靶，就應該把高貴的爵位、豐厚的賞賜昭示大眾。 對內不偏愛自己的子弟；對外不埋沒疏遠的人，錄取合乎要求的。這豈不是治國的大道嗎？！就算是聖人也不能改變它。現在君主想治理國家，統禦百姓，上下一心，使內部固若金湯，而對外可以抗拒犯難。用壓製的方法治理人民，壓服不了就出亂子，馬上會處於危險削弱而進一步滅亡的境地。然而求卿相輔佐治理國家，卻不能如此公正，而是用親近自己的奸佞小人，這難道不是過錯嗎？！因此擁有國家社稷，沒有不想安定的，然而俄頃危機就來了；沒有不想長久的，然而俄頃就滅亡了。古代有上千個國家，現在也沒有幾十個了，是什麽緣故呢？都是因為這方麵做錯了。所以英明的君主，有把黃金珠寶私下給人的，而沒有把官職和事業工程私下給人的，為什麽？原因是這本來就是傷害自己的親人。本來沒有能力而君主卻任用他，是昏君；臣子沒有能力而勉強承擔，是詐騙。昏君在上麵，詐騙之臣在下麵，國家很快就會滅亡，這是殘害所有人的治國之道啊。因此，隻有明主才能真正愛他所愛的人，昏君必然傷害他的所愛。文王不是沒有親近自己的人，但是他超然舉拔一個釣魚的薑太公而重用他，這難道是偏愛嗎？！是親屬嗎？薑太公是其他氏族的人；是老朋友嗎？他們從來不認識；長得美好帥氣嗎？太公當時已經七十二歲了，牙都掉沒了！然而文王還是重用他，因為文王想實現他高貴的治國理想，昭示天下高尚的聲名，統一天下，惠澤中國，而獨自一人做不到。因此推舉重用薑太公，崇高的理想得以實現，尊貴的聲名得以顯揚，統一了天下，建立了七十一個國家，文王姬家就獨占了五十二個。凡是周家的子孫，如果不是狂妄迷惑之徒，沒有不是天下顯赫的諸侯，這才是所謂真正的愛啊。昏君一定傷害親近的人，就是這個道理。《大雅》說：“給孫子留下謀略，給兒子謀劃安樂。”《小雅》說：“沒幾天就死亡了，沒幾天能相見了。”說的就是危害親人昏君哪！

俠客心得：

如何給孫子謀幸福，如何給兒子謀安樂？昏庸的人覺得孩子是個寶，捧在手心怕碎了，含在嘴裏怕化了，怕孩子受到任何磕磕碰碰，恨不得給孩子買套高貴的航空服，完全保護起來。有錢就能搞定，好大學的錄取規則可以用錢買通，孩子不費吹灰之力就進去了。這個孩子從來沒有自己走過路，沒有跌倒過，沒有摔打過，沒有一樣是他的汗水所得，一切都輕而易舉。他進入社會，沒有能力，沒有自尊，步步還仰仗著父母的扶持，空有一美好的外表。文王眼中沒有孩子，從來不偏愛親人，隻是重用薑尚之類的賢才，才給子孫打下一個江山。因為武王和、周公和昭公等人沒有受到文王的溺愛，他們才能繼承文王的事業，撐起了周家的天下。

一個黑幫一樣的政黨，處處拉山頭，搞宗派，任人唯親。他們除了擅長收刮民脂民膏瓜分國家資源然後粉飾太平，別無它長。這種政黨不但最終毀滅了自己，國民也跟著一起遭殃。嗚呼哀哉！