韓詩外傳3.20：能製天下

韓詩外傳3.20：能製天下

 

原文：能製天下

能製天下，必能養其民也；能養其民者，為自養也。飲食適乎藏，滋味適乎氣，勞佚適乎筋骨，寒暖適乎肌膚；然後氣藏平，心術治，思慮得，喜怒時，起居而遊樂，事時而用足，夫是之謂能自養者也。故聖人不淫佚侈靡者，非鄙夫色而愛財用也，養有適，過則不樂，故不為也。

是以夏不數浴，非愛水也；冬不頻湯，非愛火也；不高台榭，非無土木也；不大鍾鼎，非無金錫也；不沈於酒，不貪於色，非辟醜也；直行情性之所安而製度，可以為天下法矣。故用不靡財，足以養其生，而天下稱其仁也；養不害性，足以成教，而天下稱其義也；適情辟餘，不求非其有，而天下稱其廉也；行成不可掩，息刑不可犯，執一道而輕萬物，天下稱其勇也。四行在乎民，居則婉愉，怒則勝敵；故審其所以養，而治道具矣；治道具，而遠近畜矣。《詩》曰：“於鑠王師，遵養時晦。”言相養者之至於晦也。

譯文：

能統治天下的人， 一定能養育他的人民。能養育人民就是能保養自己的國家。飲食適合腑髒，滋味適合心氣，勞逸適合筋骨，寒暖適合肌膚；然後心氣腑髒都平和，考慮問題才有條理，思慮才得當，喜怒才有常，日常起居才能安樂愜意，事情方能及時處理，日用才可以充足，這就是所說的“保養”。所以聖人不過度奢侈，不是不喜歡美色而憐惜錢財，是要適當，過度就不美好快樂了，所以聖人這樣。因此夏天不多次沐浴，不是舍不得水；冬天不多次泡澡，不是舍不得火；台榭不高，不是因為沒有土木材料；鍾鼎不大，不是因為沒有黃銅；不沉迷於酒，不貪求美色，不是為了避免醜態。法度的製定能使率直的性情安適，就可以成為天下的法度。所以不浪費財物，夠了就好，天下稱道其仁德；養生而不傷害本性，足以成為教化，天下稱道其道義；隻求適合性情而避免浪費，不貪求不屬於自己的，天下稱道其廉潔；功成而沒有人能遮掩，不用刑法而沒有人敢侵犯，一心隻有道義而輕視其他一切，天下人都稱道他的勇敢。有這四種德行稱道於民間，平時生活溫婉和樂，但是其憤怒可以嚇退敵人。因此，審慎養生，治國之道就齊備了。治國之道齊備，無論遠近，人民就都來了。《詩經》說：“武王的軍隊多壯美，時機不到韜光養晦。”說的是養生和養育人民的韜光養晦之道。

俠客心得：

易經的節卦講的就是節製。節製不僅僅是為了節省財物，更是對性情的嗬護。過度奢侈敗壞性情，過度節製也傷害性情，適合就好。國君平時如何生活，決定他如何治理國家。一個生活糜爛放縱的國君，如何能刑法適度？詩經說，無論武王的軍隊多麽威武，都不炫耀。作為國君，無論你的國家如何富有，都不要過度奢侈。錦衣夜行，穿錦衣是為了身體的舒服，不是為了炫耀富貴。韜光才是養生保家之道啊！

正是：

養生莫害本性

韜光保家衛國