易經智慧-魏國公張浚詳解升卦上六：功遂身退，天之道也

 

易經智慧-魏國公張浚詳解升卦上六：功遂身退，天之道也

 

上坤下巽，地風升，易經第四十六卦。樹木吸收地下的水分與風中的二氧化碳，在太陽的照射下生長，所以地風升。人也要像樹一樣剛健不息不斷提高自己，在內吸收聖人的教誨提高修養，在外仿效先賢追求利民之大業。升卦下三爻都是要求上進的，而六四卻要守本分，因為他的再一次晉升等於是篡權，這是大逆不道的，六四隻能追求品德的提升。六五之升，當然也不是權位的提高，他已經貴為天子，身居人間最高權位了。六五的“貞吉，升階”，是要篤守中正（貞）、提拔下屬（升階）。上六是升卦之極，其爻辭說：

上六，冥升，利於不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

上六，富貴到了極點還要糊裏糊塗往上爬，此時應該堅持涵養正氣。孔子小象辭說，爬到頂了，該下坡了。

張浚，四川綿竹人，南宋抗金領袖。大宋王朝能在江南站穩腳跟，與張浚的努力密不可分。後來因為得罪秦檜而遭貶官，得以潛心研究儒家經典。著有《紫岩易傳》等書。

張浚進一步解釋說，“冥”的意思是幽暗，幽暗如何爬升？“冥升”說的是在最為富貴的時候，在利欲的驅使下繼續追求財富和地位，這一定是昏聵糊塗。爻辭不是說依靠“冥”而得以提升。“利於不息之貞”，意思是如果能堅持正道，就能走出幽暗，如同日月在地下沿著軌道運行，再從東方升起一樣。從天子到公卿大人，他們地位極其崇高，但是利欲熏心不知滿足，無知妄為極盡貪求之能事，有幾個不是國破家亡、身敗名裂啊。隻有高度警惕、修身反省，培養仁義道德，才不用為厄運而憂慮。聖人非常清楚這個必然的道理，而在此警戒眾人。

升卦的上六，身居攀升之極，已經無處可升，所以此時的升是貪欲作祟，是“冥升”。聖人警告這一類的人說，日中則昃，月盈則虧，運氣到了極點必然下行（消不富），這是不可抗拒的自然律。此時的上六不可糊塗（冥），要見好就收（不升），最好是修養心性，存養浩然正氣（利於不息之貞）。上六隻有通過德性的提高，才有可能避開德不配位的厄運。否則被名利衝昏了頭腦，貪求不止，後果不堪設想！

孔子在《易經.乾.文言傳》對於上九亢龍感慨萬千，“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？”。是啊，進退存亡，可不謂大乎？無論如何得意，依然保持頭腦冷靜；無論如何失意，依然不沮喪低沉。無論得失都能寵辱不驚，始終持守正道，怡然自得，才是生命的本有樣貌。這也隻有聖人才能做到吧。

張浚原文：

向晦曰冥，冥何以升？冥升謂處富貴極，至利欲牽之於升，必冥，非謂其以冥獲升。“利於不息之貞”，謂其貞不息，則有出晦之道，猶日月之行地中也。自天子至於公卿大人，勢位即崇，冒昧利欲不知厭，極其能不喪身而亡家國者幾何？惟瞿（qu2，驚恐的樣子）然修省，增修夫仁義之道則無憂乎消不富矣。聖人灼知至理之必然而為之戒。

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第48頁