韓詩外傳4.3：有大忠者

韓詩外傳4.3：有大忠者

 

原文：

有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者。以道覆君而化之，是謂大忠也；以德調君而輔之，是謂次忠也；以諫非君而怨之，是謂下忠也；不恤乎公道之達義，偷合苟同，以持祿養者，是謂國賊也。若周公之於成王，可謂大忠也；管仲之於桓公，可謂次忠也；子胥之於夫差，可謂下忠也；曹觸龍之於紂，可謂國賊也。皆人臣之所為也，吉凶賢不肖之效也。《詩》曰：“匪其止共，惟王之邛（qióng病）。”

譯文：

有大忠的人，有次忠的人，有下忠的人，有國家的強盜叫國賊。用道義教化輔佐君王，這叫大忠；用仁德調教君王而輔佐他，這叫次忠；用勸諫批評君主而怨恨他，這叫下忠；不在乎公正道義，苟且投主所好，就是為了拿到俸祿，這叫國家的盜賊。像周公對於成王，可以說是大忠；管仲對於桓公，可以說是次忠；伍子胥對於吳王夫差，可以說是下忠；曹觸龍對於商紂，可以說是國賊。這都是為人臣子的所作所為，有吉有凶、有好有壞，結果完全不一樣。《詩經》說：“臣子不安於恭敬禮義，倒黴的是君王。”

俠客心得：

周公作為攝政王輔佐天子，以道義感化教育成王，垂範天下，開創成康之治，是大忠之臣。管仲作為仲父輔佐齊王，以美德感化教育桓公，九合諸侯一匡天下，是次忠之臣。伍子胥作為吳王夫差的輔政大臣，幫助吳王大敗越國，為吳王報了殺父之仇。但是他沒有以道義和仁德教育吳王，成就也就停留在冤冤相報；最後越王勾踐臥薪嚐膽，消滅了吳國，夫差流放客死他鄉，可以說是下忠。曹觸龍為了自己的官位和俸祿，迎合商紂王的低級趣味，窮奢極欲，暴虐無道，最後國破人亡，可以說是國賊。

現在又出現了一種新的國賊，叫愛國賊。愛國賊們口號喊得震天響，而幹的勾當卻是蠶食國家資源。他們把老婆孩子和髒款一並送到國外，吃裏扒外殘害人民，敗壞華夏文化。這種人是最可惡的國賊，是人人喊打的黑心老鼠。