易經智慧-李過詳解井卦上六：井收勿幕，造福萬民

 

易經智慧-李過詳解井卦上六：井收勿幕，造福萬民

 

上坎下巽，水風井，易經第四十八卦。下體巽，巽有木象，木製水桶；上體坎，坎者水也。木桶提水出井，所以成井卦。井卦本身也是水井的圖形，初六是井底汙泥，九二、九三分別是井底和井中間的泉水，六四是井壁，九五是井上層最清潔的水，而上六是井口。陽爻是井之實，也就是水；而陰爻是井的構成。所以初六“井泥不食”，井底的泥土是不能食用的；九二“井穀射鮒”，井底剛剛開始有水，裏麵有蛤蟆跳來跳去，還是不能用；九三“井渫不食，為我心惻”，此時已經治理幹淨，但是依然沒人食用，可惜沒有伯樂啊；六四“井甃無咎”，修複井壁，水位繼續上升；九五“井冽，寒泉食”，井水沿著井壁繼續上升，甘甜清冽，人們“往來井井”，來來往往汲水養生養家。到了上六，爻辭說：

上六，井收勿幕，有孚元吉。《象》曰：元吉在上，大成也。

上六，井做成了，不要蓋藏起來據為己有，用來養育公眾才能大吉大利。孔子小象辭說，成功了，井水出來了，不要忘了滋養民眾的初心才能大吉大利。

李過，南宋興化(今福建古邑)人。字季辨，號西溪。曆時二十年撰成《西溪易說》十二卷。

李過進一步解釋爻辭道，井六爻的爻義最好。初六是井泥，九二是井坑，都是廢井。九三清理出了初六的井泥，九四給九二井坑做好了井壁，既清了淤泥，又砌好了井壁，井就算成了，所以九五“井冽而寒泉”，是甘甜清冽的地下泉水；上六“井收而勿幕”，水井完工驗收而把它獻給公眾，用來養育萬物才能完成井的使命啊。初六與九二屬於地位，所以是淤泥和井坑；九三和六四是人位，是人所必須做的事，所以既要清泥，又要砌井；而九五和上六屬於天位，是天道的完勝。所以可以用易經三才的概念來解釋六爻的意義。

井者，德之地也。井卦是陶養德性之地，使之純之又純，清純甘美；是發揮美德之地，濟世救民滋養一方人民。初六，陰居陽位，才德不好如井中之泥，這種人是不能用的；九二雖然才德有所提高，但是陽居陰位，過於剛愎，又與初六小人混在一起，依然不可用；九三陽居其位，才德具佳，又遠離充滿汙穢的初六，是位剛明廉潔的君子，但是上六不是識人的伯樂，千裏馬的埋沒確實令人歎息；六四之“井甃無咎”，繼續改過遷善、修身養性淨化自身；九五，有時有位，可以大顯身手了；而上六“井收勿幕”，是要給賢才一個造福天下的機會，而不是據為己有、隻為自己謀取私利。

社會上就是有人把千裏馬買回家，圈起來當肉馬養，怕的就是對手用它們超過自己。易經井卦一再告誡的是，上天生養這些人才不是為了某一個人，或者一家公司，甚至不是為了某一個國家之利，而是為了造福全體人類。“勿幕”，放飛他們吧，還他們自由，他們才是人類的希望啊！

李過原文：

井六爻綱領最好。初井泥，二井穀，皆廢井也。三渫初之泥，四甃二之穀，既渫既甃，井道全矣，故五"井冽而泉寒"，上"井收而勿幕"，功用及物而井道大成矣。初與二在井之地，故初泥而二穀；三與四人位，必盡人事，故三渫而四甃；五與上則得之天矣。是以三才之位取義也。

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第115頁