易經智慧-程頤詳解萃卦初六：自小刺頭深草裏

 

易經智慧-程頤詳解萃卦初六：自小刺頭深草裏

上兌下坤，澤地萃，易經第四十五卦。萃者，聚也，地凹則水聚，水聚則成兌，兌為江河湖海，於是草木茂盛，鳥獸雲集；君王謙恭聖明，臣下賢能廉潔，人民近悅遠來，安土樂業，國富民強。盡管匯聚是大勢所趨，也是有阻力的。譬如初六與九四相應與，上行與九四相會本來是順理成章的事，但是其爻辭卻說：

初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。象曰：乃亂乃萃，其誌亂也。

初六，信仰有些動搖，不知道該與誰交結。喊一聲九四就能握手言歡，不要有顧慮，去結交九四吧。孔子小象辭說，因為初六心誌昏亂，所以不知道該與誰結交了。

程頤進一步闡釋爻辭說，初六與九四為正應，本來是誠心追隨九四的。然而在萃卦，三陰爻聚集於下，初六又是陰柔之爻，沒有持守正道的節操。如果初六舍棄正應九四而追隨眾陰，那就是不能保持初心，最後沒有好結果。“乃亂”，迷惑心誌的意思；“乃萃”，與眾陰相合的意思。初六如果堅持與九四正應的初心，呼喊九四的幫助，就能握手言歡啊。“一握”是俗語說的“一團”的意思，是說大家都很愉快。如果能毫不猶豫地前往，追隨與之相的剛明九四，是符合道義的。否則就是與小人結黨了。

初六如同一位剛畢業的學生，能力、見識和地位都不高，一踏上社會就進入了小人堆裏。但是他心懷理想，要做一位像他的恩師九四一樣，做一位正人君子。可是他又經受不住環境的侵染，於是天人交戰，十分糾結，所以“有孚不終，乃亂乃萃”。但是如果他向師尊求救，“若號”，就能握手言歡，一團和氣，加入正人君子的隊伍，“一握為笑”。初六應該毫無顧慮地前往追求自己的理想，協助九五和九四建立王道，成就天下大同的事業。

初六是青鬆的幼苗，雖有雜草深深（六二、九三），終究會衝出重重包圍，實現自己的理想，沐浴天光（九四、九五），聳立雲霄。

正如杜荀鶴的《小鬆》：

自小刺頭深草裏，
而今漸覺出蓬蒿。
時人不識淩雲木，
直待淩雲始道高。

程頤原文：

初與四為正應，本有孚以相從者也。然當萃時，三陰聚，處柔無守正之節。若捨正應而從其類，乃有孚而不終也。“乃亂”，惑亂其心也；“乃萃”，與其同類聚也。初若守正不從，號呼以求正應，則一握笑之矣。一握俗語一團也，謂眾以為笑也。若能勿恤而往，從剛陽之正應，則無過咎；不然則小人之群矣。p12-13

-------《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第12-13頁