易經智慧-彭申甫詳解益卦六三：多難興邦，享樂喪邦

 

易經智慧-彭申甫詳解益卦六三：多難興邦，享樂喪邦

 

上巽下震，益，易經第四十二卦。見善則遷，象風一樣快；有過則改，有雷霆萬鈞的決心。如此修身養性，雷風益，增益的是德性。初九用敏於行來增益美德，六二依靠持守柔順中正的本性護養本心，哪麽六三呢？爻辭說：

 

六三，益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。

六三，從世間悲慘的事件裏吸取教訓，提高修養，是符合道義的。堅守誠信，持守中道，有圭做信物就能以此告誡公侯。孔子在小象辭說，從壞事中吸取教訓，是出於人的本性。

彭申甫，湖南長沙人，清道光年間人，著有《周易解注傳義辨證》。他進一步闡釋爻義道，惠氏把凶事解釋成喪事，未免太死板。三多凶，王弼把“凶”解作災難，是最禍亂道義的。程頤認為是超乎尋常的患難之事，都不如《本義》的“警戒震動”能概括本爻的意義。多難興邦，不是從災難中得到的益處嗎？宋代的李文靖做相國時，天天奏報各地的水災、旱災、盜竊以及不孝等壞事，皇上聽說後臉色驟變，慘然不悅的樣子。在場的人都覺得這樣不妥，因此他解釋說，一國之主哪裏能沒有憂慮和恐懼？否則就會胡作非為啊。這就是“益之用凶事”啊。“告公”的意思是告訴六四，為什麽高訴六四呢？六四是君主旁邊的近臣。六三告誡六四行使中道，六四接受了六三的勸誡。六三和六四都是大臣，六三的“公”指六四，六四的“公”指六三，互相闡明爻義。這就是虞氏說的六四得益於六三，六三矯正了六四。圭，潔白的意思，說的是純潔一心，就是“有孚”的意思。《周禮。典瑞》上說，“炎圭以易行，以除慝”，用琰圭做信物，去誅討叛亂分子。這就是“圭”的意義。同時，六四變而成九四，形成互艮，艮是小石頭，有圭玉之象。惠氏對“凶事”的刻板解讀，導致了爻義不通。

益不能隻給好處，隻給甜頭，不是糖越多就越好。人的健康也需要苦味，苦味降糖，減少糖尿病的隱患。在民豐物繞的大環境下，六三處震動之極，極易耽泥於享樂，窮奢極欲，所以聖人用“凶事”來加以警戒，以免他為所欲為。在災難還沒有來臨之前，能洞察災禍（用凶事），從享樂的沉溺中振作警醒起來，以誠正和中道立足於世（有孚中行），並能以誠信影響周邊的人（告公用圭），才是君子的本分（固有之也）。

彭申甫原文：

惠氏訓凶事為喪事，未免過泥。三多凶，王注以凶為難，於義最為亂道。程傳以為患難非常之事，皆不若本義之以警戒震動者為得爻義。多難興邦，非益之以凶事乎？宋李文靖為相，日以四方水旱、盜賊、不孝惡逆之事奏聞，上為之變色，慘然不悅，同列以為非。因謂曰：人主豈可不知憂懼。若不知憂懼，則無所不至矣。此正益之用凶事也。吿公者，吿四也，告四者何？四近君故也。三以中行告四，四得其吿而從之，三四皆大臣，三之公指四，四之公蓋指三，互文以見義。虞氏謂四利三之正己是也。圭，潔也，言其精白一心，即有孚之意也。《周禮.典瑞》，炎圭以易行，以除慝【周禮·春官·典瑞】琰圭以易行，以除慝。琰圭有鋒芒，爲誅討之象。諸侯有不善，使者征之，執以爲瑞節也。。即用圭之義。又四變互艮，艮為小石，有圭玉之象。惠氏泥於凶事而爻義殆不可通。p672-673

《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第672-673頁