易經智慧-朱震妙釋益卦六二：謙虛退讓，天助人助

 

易經智慧-朱震妙釋益卦六二：謙虛退讓，天助人助

 

 

上巽下震，風雷益，上增益於下，外增益於內，王施恩澤於民眾。本來天地不交，否塞不通，一陽（九四）下放於民間（初九），給庶民帶來無限生機（震），而朝廷也一改原先的剛愎自用（乾），變得更加巽順（巽），更能了解民意順天應人。所以益卦初九是要攪動天下的，“利用為大作，元吉無咎”，他要大有作為。他是一聲春雷，震醒沉睡的民眾，開啟一個春天。他是帶著一顆赤子之心（元）來的，他的所有作為都是出於一顆仁愛之心（初九），其行為是符合道義的（無咎），其結果當然是吉慶的。初九如春雷滾滾，而到了六二，其收獲又如何呢？爻辭說：

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享於帝，吉。象曰：或益之，自外來也。

六二收獲豐厚，不可拒絕，持守柔順中正的本性就能吉慶。這些吉慶也是來自於天子對上帝的祭祀。孔子在小象辭說，六二各種各樣的收獲，都是來自於天啊。

觀象大師朱震說，益卦是損卦反過來。益卦的六二就是損卦的六五，所以兩者卦象一樣。孔子說，爻辭講的是各爻的意義。與損卦不同的是，六二是獲益方。謙遜中正，退讓並且將自己托付於九五，完全聽從於九五，於是九五從外卦來幫助補償六二，天下的好事都是六二的，所以說“十朋之龜弗克違”。受益的六二隻要持守自己的本心，長久而不厭倦，來幫襯他的會源源不斷，所以說“永貞吉”，也就是說六二要堅守謙遜的中道，毫不動搖。九五是王，九五和上九組成巽卦，巽代表上帝，是主宰天的，所以有上帝象。九五從外卦下來成九二，形成兌卦，有在家殺牛之象。再回到九五，有從宮門（艮）抬升而獻給上帝之象。六二之所以有數不盡的好處，是因為他品德高尚，得到了天和人的鼎力支持。天子用這種方法獻祭於上帝都能獲得吉慶，何況六二呢？

天子九五能敬天愛民，替天行道，“王用享於帝”；而民眾六二能持守其柔順中正的美德，“永貞”；天下祥和一片，耕種養殖不失其時，民豐物饒的吉慶是必然的。而這一切都來自於天，天子施行天道，人民順從天道，上天就賜予無窮盡的財富，想拒絕都不行，弗克違！

天道就是先王之道，堯舜禹湯文武周公施行的仁道，也就是孔子提倡的仁政。仁政是基於仁心，仁心就是愛人的心，是不忍之心，是慈悲心，是希望自己好也希望他人好的心，這是人人生而有之的本性，所以聖人說本性來自於天。因此天心就是仁心，天道就是仁道，仁政就是以民為本的管理方法。

人人像六二那樣守住本性，不胡來不亂搞，人民得到的不僅僅是完美的德性，還有取之不盡用之不竭的資源，或益之十朋之龜！這就是益卦六二揭示的真知！ 

當今世界明爭暗鬥，看得見看不見的戰火都在摧殘人類。還不是貪心扭曲了人性，行為偏離了天道，其結果是置人類於萬劫不複啊！

朱震原文：

益，損之反。益之六二即損之六五，故其象同。夫子曰，辭也者，各指其所之。然異於損者，六二受益者也。虛中退託，又順從之。九五自外來而益之，天下之善皆歸之，故十朋之龜弗克違。受益者常守而不變，愈久而不厭，則來益者無窮矣，故永貞吉，言六二之虛中不可動也。乾五為王，乾五兼上九為巽，巽為上帝者，天之主宰，故又為上帝象。五自外來，益二成兌，有殺牛於宮象。及復於五，有升自門闕，享於帝之象。六二受益不已，獲天人之助。王者用此爻以享於上帝吉也，況六二乎？

《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第667頁