易經智慧-來知德妙解損卦六四：改過遷善，進德修業

 

易經智慧-來知德妙解損卦六四：改過遷善，進德修業

 

 

山澤損，上艮下兌，悅而止，損，易經第四十一卦。天道損有餘而補不足，人道損不足而補有餘。自然規律是，這裏水位高了，自然會流到那邊水位低的地方。而人一參與就不一樣了，這邊水用不完，築個堤壩圍起來，於是就可以向下遊百姓勒索錢財。但是聖人君子遵循天道，不但不會獨霸自然資源，還會主動拿出自己多餘的財物與百姓分享。聖人以損而修身養性，損的是財物，損的是傲慢，損的是剛猛。損掉財物，所以民眾歸心；損掉傲慢，所以能虛心納人；損掉剛猛，所以平易近人。改過遷善的“過”，就是什麽過多了都不好，減損一些就適中了，就正好了。水是好東西，但是多了花草會被淹死，減損一些就中了，就完美了。這就是損卦，是儒家修身養性最重要的一卦。

損卦初爻一開始就說“已事遄往”，初九麵對缺水少糧的六四，趕快（遄往）過去救濟，但是要酌情處理，不是越多越好。當然，也可能是六四需要道德方麵的調教，需要老師初九的及時幫助。而九二卻說，“貞吉征凶，弗損益之”，麵對德性不佳的君王六五，九二要持守正義，不能諂媚迎合，所以“貞吉”；但是如果直接麵對、用強硬的方法逼迫君王改過是十分危險的，所以“征凶”；應該在自己立場毫不妥協的情況下（弗損），使君王六五提高自己的德性（益之）。到了六三，爻辭說“三人行，則損一人；一人行，則得其友”，顯然是在揭示陰陽相配和合之道，陰陽配對，合二為一，剛柔相濟，然後才能生生不息，成事有功。多一個不成，少一個也不行，所以該損得損，該益就益。六四是上卦初爻，爻辭說：

六四，損其疾，使遄有喜，無咎。《象》曰：損其疾，亦可喜也。

六四，改掉壞毛病，越快越好，如此方可避免犯錯。孔子在小象辭說，改掉毛病，確實是可喜可賀啊。

來知德進一步闡釋經義。他說，六四變成九四，與六三和六五構成互坎，坎象征心病，就是所謂的“疾”。“遄”就是初九急速趕過去，與六四結合。在損下益上的損卦，初九把幫助六四當作自己的事而急速前往，如果初九能做到就吉祥喜慶。下卦是兌，象征喜悅。

六四陰爻，德性有缺陷，出了問題，藏有隱患。與其相應的剛明君子初九，應該盡快去幫助他解決問題，化解隱患，進而提高六四的德行修養。初九可能是六四的明師，或者賢明的下屬，或者是他的食客。譬如孟嚐君的食客馮諼，發現君主缺少的是對封邑百姓的恩澤，就幫他收回並且焚燒了所有的借據和欠條，用孟嚐君借出去的錢買回了百姓對他的感恩戴德。沉甸甸的白銀買回來的卻是一文不值的感恩，這不是大忽悠嗎？但是不久齊國發生了政變，因為政敵的誣陷孟嚐君受到了齊王的處罰。封邑的百姓知恩圖報，在危難之際施以援手，幫助孟嚐君度過了難關。

馮諼不是高明的初九嗎？！他明察君主六四在德行方麵的缺失，及時加以糾正彌補，為後來的政治災難做好了充分的準備。改過遷善，進德修業，才是趨吉避凶的正道啊！

來知德原文：

四變中爻為坎，坎為心病隱伏之坎，心病也，疾之象也。遄即初遄往之，遄初與四合。當損下之時，初以為己之事而遄往矣。使初果遄往，則有喜矣。兌說在下，喜之象也。

《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第641頁