韓詩外傳1.25：仁道有四：磏為下

韓詩外傳1.25：仁道有四：磏為下

原文：

仁道有四：磏（lian2,磨刀石）為下。有聖仁者，有智仁者、有德仁者，有磏仁者。上知天，能用其時；下知地，能用其財；中知人，能安樂之；是聖仁者也。上亦知天，能用其時；下知地、能用其財；中知人，能使人肆之；是智仁也。寬而容眾，百姓信之；道所以至，弗辱以時；是德仁者也。廉潔直方，疾亂不治、惡邪不匡；雖居鄉裏，若坐塗炭；命入朝廷，如赴湯火；非其民、不使，非其食、弗嚐；疾亂世而輕死，弗顧弟兄，以法度之，比於不詳，是磏仁者也。傳曰：山銳則不高，水徑則不深，仁磏則其德不厚，誌與天地擬者、其人不祥，是伯夷、叔齊、卞隨、介子推、原憲、鮑焦、袁旌目、申徒狄之行也，其所受天命之度，適至是而亡，弗能改也，雖枯槁弗舍也。《詩》雲：“亦已焉哉！天實為之，謂之何哉！”磏仁雖下，然聖人不廢者、匡民隱括，有在是中者也。

譯文：

有四種仁道，磏仁是最下等的。這四種仁道是：聖仁、智仁、德仁和磏仁。上知天時，能遵循時令；下知地利，能發揮財用；中間了解人，能使民安樂；這是能聖仁的人。上知天時，能遵循時令；下知地利，能發揮財用；中間了解人，能使人民各盡其情；這是能智仁的人。寬厚而能容納民眾，百姓信任他；能施行仁道而且還不屈辱於世俗；這是能德仁的人。廉潔方正，嫉恨不治之亂，痛惡不正之風；雖然住在鄉裏，卻坐臥不安；受命服務於朝廷，感覺像是去赴湯蹈火；不是他管轄的民眾，他不用；不是他家的糧食，他不吃；嫉恨亂世而不重視生命，連兄弟都顧不上，一切以法則為準，等於是不吉祥，這是推行磏仁的人。古書上說：尖銳的山不會高，水道太窄就不會深，太方正的人不會仁厚。喜歡與天地相比的人不吉祥，伯夷、叔齊、卞隨、介子推、原憲、鮑焦、袁旌目、申徒狄就是這種行為，他們接受了上天的法度，嚴格遵守，不能通變，就算枯槁而死也舍不得放棄。《詩經》說：“也就這樣了！這實在是上天的法則，有什麽辦法！”磏仁雖然是下等的，聖人還是不廢棄，因為可以用來匡正民眾，使人收斂含蓄，還是有這些適用的地方的。

俠客心得：

天地不仁，以萬物為芻狗。廉仁者，效法天地，無視人情，像是硜硜然的小人。這種人心中方正剛硬，對人不能柔和委屈，不懂得內方外圓之道。因此一定會傷害他人，更容易傷害自己，這是很不吉利的。像伯夷叔齊為了堅守自己的信念不是餓死了嗎？他們有堅持，但是缺乏變通，這既是其可貴的品質，也同時是可怕的缺點。可貴是其堅守原則不屈不撓，可怕是沒有變通傷人害物。一頭撞了南牆了，旁邊有個小門他不知道拐彎過去。可是變通的問題也很大，沒有底線的變通就成了腐敗。持守是陽剛，變通是陰柔，兩者必須兼顧，做到有堅持而不害生，有變通而不流於圓滑，才是中庸之道。