易經智慧-程頤詳解大過卦九二：重病下猛藥

 

易經智慧-程頤詳解大過卦九二：重病下猛藥

 

澤風大過，易經第二十八卦。四陽集中於內，二陰排擠在外，陽氣過盛，大過，是陽氣過多的意思。驕陽似火，幹旱無雨，雨氣遠在天邊，楊柳都幹枯了，有要幹死的棺材象，形式十分危險。解救的唯一辦法是傾盆大雨，用大量的雨水來滋潤，過盛的陽要用過盛的陰雨，方能達到中和的目的，才能拯救將要幹死的生物。大過之世，必有大過常人人之才方可濟世。譬如春秋戰國末期的秦始皇，一個殘忍的統治者用殘酷的手段統一天下，結束了幾百年戰爭的生靈塗炭。譬如八十年代初期的通脹，美國聯邦儲備銀行將利率提升到20%，方才壓住了通脹。重病必須用猛藥是大過卦的基本智慧。

初六一開始就是“藉用百茅，無咎”。祭祀器皿下麵墊上幹淨潔白的茅草，以免被灰塵玷汙。器皿本身就能保證食物不受汙染，再墊上百茅，是過分小心了。沒關係，過分小心沒錯。初六陰在陽位，位置不正，又是初出茅廬，過於謹慎沒有人會怪罪。做任何事情，如果都能象初六一樣十二分小心，不是可以少犯錯誤嗎？到了九二，爻辭說：

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

九二，幹枯的楊樹生出嫩芽，老男人有少女做妻子，非常好。孔子在小象辭說，老夫少妻，是重病下猛藥啊。老夫的生育能力過弱，配一個生育能力特強的少妻，就可以達到生生不息的中和狀態。

程頤進一步解釋道，陽氣過盛的九二，與初六陰氣相比而相結合。所以九二與九五都有生生之象。九二是陽氣過盛的第一爻，身居柔中，與初六親密相鄰，而能互相輔助。初六既然與九二親密無間，九二就不與上麵的九五相應了。他能得到初六的協助，可以知道他是一位能行使中道、用柔來調劑自己的過剛之人。而九三是一位過剛而啥也做不了的人。能篤守中道，而且能剛柔並濟，從而能建大功立大業的是九二。楊，如同陽氣，是很敏感的，陽氣過盛就會枯萎。楊樹枯槁以後，又能生出嫩芽，說明陽氣過盛還不至於極端。九二陽氣過盛而與初六相處，有老夫少妻之象，老夫有個少妻就能完成生育功能。而且他能篤守中道，用初六的柔順，所以又生出嫩芽來，而不至於有陽氣過於極端的錯誤，如此當然無往而不利啊。在大過卦，陽爻在陰位是好的，與九四一樣。九二不說“吉”，隻說“無所不利”，不是馬上就能達到吉的。

九二過於幹渴，脫水嚴重，好在下麵就有能滋潤他的初六。初六是少女，是泉水，而九二是陽盛陰虛的老夫，是幹枯楊樹，二者結合，得到了中和，成全了生命。楊樹幹枯了，病得不輕，泉水是它的猛藥；老夫精氣差不多耗盡，油將盡燈將枯，少女是他的猛藥。大過之病，必用大過之藥，所以《尚書》說“若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”，用藥不猛，治不了病啊，說的就是大過卦九二。

 

程頤原文：

陽之大過，比陰則合。故二與五皆有生象。九二當大過之初，得中而居柔，與初密比而相與。初即切比於二，二復無應於上。其相與，可知是剛過之人而能以中自處，用柔相濟者也。過剛則不能有所為，九三是也。得中用柔則能成大過之功，九二是也。楊，若陽氣，易感之物，陽過則枯矣。楊枯槁而復生稊，陽過而未至於極也。九二陽過而與初，老夫得女妻之象，老夫得女妻則能成生育之功。而得中居柔而與初，故能復生稊而無過極之失，無所不利也。在大過，陽爻居陰則善，而與四是也。二不言吉，方言無所不利，未遽至吉也。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第232頁