易經智慧-楊時詳解頤卦初九：舍棄靈性，飛蛾撲火

 

易經智慧-楊時詳解頤卦初九：舍棄靈性，飛蛾撲火

 

 

山雷頤，易經第二十七卦。初九為下顎，上九為上顎，中間四陰為牙齒。下體震動，上體山止。下顎往上動，上顎止下顎之動，進食咀嚼之象。頤卦是張嘴，進食頤養肉體，養精；慎言以養德，養氣。頤卦講“君子以慎言語、節飲食”。過度放縱飲食，不但養不了精，堆成的是一身贅肉，精氣就被拖垮了，因此頤卦講“節飲食”。言行是做君子的關鍵，言語過多，不僅僅禍從口出，心神散亂，進而煩燥不安，這也不是存心養性之道，因此要“慎言語”。頤卦從第一爻就點出其宗旨，爻辭說：

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

初九，舍棄了自己的靈性，被欲望世界誘惑，凶。孔子在小象辭說，看著人家大快朵頤自己垂涎三尺，也是挺可恥的。

楊時進一步解釋說，烏龜，是有靈性的動物。初九從外來之陽氣，入主於內，成為震體。六四在艮體有阻止的功能，而初九在下體與之對應，初九動而止於六四，大快朵頤的樣子。一陽在最下位，有剛明的特性，但是他卻向六四索要食物，有舍棄靈性而放縱欲望的意象。舍棄自己靈明的本性，而被食欲吸引，是被人輕賤的，所以凶。“爾”，與“我”相對。“爾”是初九，六四是“我”。“爾”並不是六四對初九的稱呼，隻是假設而已。

食色之性是最難控製的。初九生就有靈明的天性，象靈龜一樣敏銳，是可以洞察天機的。可是一旦他看到別人大快朵頤，自己垂涎三尺，靈龜離他而去，成了被欲望套牢的獵物。董卓是貂蟬的獵物，吳王是西施的獵物，唐明皇是楊貴妃的獵物，為了楊玉環而亂倫，最後葬送了大唐盛世。他們本來都是有靈龜的英雄，卻形同老鼠義無反顧地索取誘餌，其教訓不夠深刻嗎？

非禮勿視！非禮勿聽！無論世上有多少誘惑，別人如何縱情享樂，我堅守自我！守住自己的靈性，保持自己的明哲，方可保身哪！否則飛蛾撲火，焚如，死如，棄如啊！

我們本來都是有靈龜的，隻是你的靈龜還在嗎？

 

楊時原文：

龜，靈物也；初自外來而為主於內，震之體也。四止於上，而初動於下以應之，朵頤之象也。一陽在下，有剛明之才，而求養於上，捨靈龜之象也。舍靈龜而觀朵頤，則人賤之矣，故凶。爾，對我之辭。爾，謂初，四謂我。爾非四謂之也，假之辭耳。p202-203

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第202-203頁