易經智慧-郭雍妙解複卦上六：迷途不返，災禍及身

易經智慧-郭雍妙解複卦上六：迷途不返，災禍及身

 

地雷複，易經第二十四卦。五陰淹沒一陽，天下物欲橫流，道德淪喪，良知一息尚存於君子初九。六二近水樓台，又處中得正，依靠初九恢複自己的良知；六三好動，屢複屢失，終日乾乾，夕惕若厲，含章含得很艱難；六四處眾陰之中位，獨與初九相應，從善如流，所以中行獨複；六五是坤體的中位，生性篤厚柔順，接受君子的道德教育，無怨無悔。那麽作為最後一爻的上六呢？爻辭如是說：

上六，迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，凶，至於十年不克征。象曰：迷復之凶，反君道也。

上六，迷途不返，凶險，會有天災人禍。興師動眾，最後依然大敗。國君如此執迷不悟，至國家於危險，窮兵黷武永遠沒有勝算。孔子在小象辭說，迷途不返的凶險，是因為背離了君王的仁道啊。

郭雍是福建福清人，宋朝著名的經學家、醫學家，程頤的弟子。他是如此解讀複卦上六的：

在複卦的最後，依然迷途不返。上六就是孔子所說的“下愚不移”之輩，愚昧而頑固不化。複歸根本，對於天道和人事都極其重要。迷途不返，不回歸根本，就是對上忤逆天道，對下與人事做對，凶險不是必然的嗎？“迷複”，事事迷於歪門邪道，所以其凶險也是無以複加的。複卦，回歸仁心之根本，有自我複歸的（初九），有自己不能複而跟隨他人複的（六二），有複歸以後失去，接著再複的，這些都是複。上六在複卦最上，屬於國君，國君最好是能追隨賢人學善。上六既不能自我複歸仁善，又不能追隨初九從善，可以說是背離君主的仁道的。有人說，“迷複”是迷以後再複，不是的！如果能複，就算迷了也不會有凶險啊？“冥豫成，有渝”才是能改過遷善的，太甲就是個能從善的君王。

春秋戰國時期的孔子，就是複卦之初九，社會僅存的良心。但是孔子的仁道影響不了高高在上的諸侯國君們。這些上六們崇拜的是霸道。他們不顧人民的死活，連年征戰，而覺得孔子的仁道不現實，大而無用。這就是典型的“迷複”之徒，他們的前途周公講得很清除，“有災眚”，“行師，終有大敗”，“以其國君，凶，十年不克征”。果然，他們一個個滅亡了。

曆史上的上六們都成了塵埃，現今想稱霸的上六呢？關於他們的命運，易經不是講得很清楚嗎？哪裏還需要占卜呢？！

 

郭雍原文：

處復之終，迷不知反。孔子所謂下愚不移者，與夫天道人事皆貴復焉。迷不知復，則上逆天道，下乖人事，其凶宜矣。“迷復”，無所不失，故其凶至亦無不有之。復，有自復者，有不能自復而從人復者，有失而頻復者，皆復也。上六居一卦之上，有君之道，君道以能從人為善，上六自不能復，又不能從人之復，可謂反君道矣。或謂迷而後復，非也。苟能復矣，雖迷何凶？“冥豫成，有渝”是也，太甲是也。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第116頁