孟子.告子上8：牛山之木嚐美矣

孟子.告子上8：牛山之木嚐美矣

原文：

孟子曰：“牛山之木嚐美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嚐有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嚐有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。’惟心之謂與？”

譯文：

孟子說：牛山的樹木不是不繁茂美麗，因為牛山在一個人多的城邑旁邊，天天斧頭砍伐，它能繁茂美麗嗎？它日夜生息，雨露滋潤，不是沒有長出嫩芽，而是牛羊又來啃吃，因此它光禿禿的。人們看到它光禿禿的樣子，以為它從來就不生草木，這哪裏是山的本性啊？但是存在人胸腔的，難道就不是仁義之心嗎？他之所以失去良心，就如同用斧頭砍伐樹木啊，天天砍伐，它還能華茂美麗嗎？但是他日夜所產生的蓬勃生機，也就是仁心，就是清晨的蓬勃朝氣，這種平旦之氣的好壞與普通人相差不多。但是他白天的所作所為，把這種蓬勃的生機鉗製至死亡。不斷反複壓製破壞它，於是夜裏產生的仁心元氣也就存不下來了；仁心不能保留下來，那他與禽獸也相差不多了。人們看他禽獸不如，還以為他生來就沒有仁心，這哪裏是人的實情啊？所以如果能得到培育，沒有不成長的；如果不加以培養，沒有不消亡的。孔子說：‘操持就存在，舍棄就沒有；出入無常，不知它去的方向。’這講的不就是心嗎？

短評：

仁心就是勃勃的生命力，仁心之發用就是良知良能。仁心就是待人接物之前，太陽剛剛升起時，你心中那片寧靜和淡定，那塊淨土。如何能在經曆一天的紛擾之後，還能保持那塊淡定的淨土，就看你修養的功夫了。孟子通過牛山，說明人人都有本善之心，隻是我們沒有好好護養它，所以看不到它繁茂的枝葉。