孟子.告子上6：性無善無不善也

孟子.告子上6：性無善無不善也

原文：

公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比幹。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”
 
孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。’”

譯文：

公都子說：“告子說：‘性沒有善不善。’或者說：‘性可以善，也可以不善；所以文武王的時候，人民都好善；幽厲王的時候，人民就殘暴。’或者說：‘有的性善，有的性不善；因此堯帝身為君王卻也有象那樣的人，瞽瞍那樣的父親卻也有像舜帝那樣的人；兄長有紂那樣殘暴的兒子，卻也有微子啟和王子比幹那樣賢良的兄弟。’現在說‘性善’，那不是說其他情況都不對嗎？”

孟子說：“如果遵循本有的情性，就可以成為善人，這就是所謂的性善啊。如果不為善，那不是性本身的罪過。人人有惻隱之心，人人有羞惡之心，人人有恭敬之心，人人有是非之心。惻隱之心就是仁，羞惡之心就是義，恭敬之心就是禮，是非之心就是智。仁義禮智，不是外部加給我的，是我本來就有的，隻是不去想它而已。所以說：‘求用就有，不用就丟。’有的一倍，有的五倍，有的算不清楚，都是看能不能然本性盡情發揮而已。《詩經》說：‘天生黎民，事事有法則。人民的秉性，喜歡美德。’孔子說：‘作這首詩的，他是懂得道的啊！所以事情都有法則，人民的本性，是喜歡美好品德的。’”

短評：

天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。人性本善也。但是性本善的人，或落入陷阱，或戴上枷鎖，或引入惡道，本性不能正常發揮，人性不能完全釋放，就可能為惡了。