易經智慧-楊時詳解剝卦六五：治理小人要紀律嚴明，恩惠有加

 

易經智慧-楊時詳解剝卦六五：治理小人要紀律嚴明，恩惠有加

 

山地剝，易經第二十三卦。陰方勢力從初六一陰姤卦，巽入侵蝕到天山遁卦，陽方開始遁逃，於是小人當道，天下大否。陰方得勢繼續上行，到風地觀，陽方大權旁落，有名無實，成了供人觀摩的擺設了，像當今英國王室。陰方再進一步就是剝卦了，陽方消退殆盡，一息尚存而已。文王看到此象，警告世人“不利有攸往”，不能再有任何動作了，一是提醒士人君子要好好保護好最後的一口元氣，不要失去僅存的一點良知，如此才能有一陽來複、百花盛開的春季；二是為了警告小人不要殘害最後的士人君子，否則“小人剝廬”，自己也失去了最後的存身之所，自身難保啊。小人真的如此猖狂沒有辦法治理嗎？周公在剝卦六五，正是小人勢力中天、咄咄逼人的時候，從反麵來看問題，提供了一副化險為夷的解藥，六五爻辭說：

六五，貫魚，以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。

六五，用串魚的方法把小人組織起來，象對待奴婢下人一樣用恩惠收買他們，就能消除小人的不利威脅。孔子在小象辭說，像寵愛奴婢一樣給小人以恩惠，就不會有什麽隱憂了。

南宋著名學者、程頤的繼承者楊時進一步解釋說，六五是君位，剝蝕到了極點，不能再剝離下去了。所以這裏談的是君王處剝之道。魚是陰性的，串起來，有序而不亂，象征群陰順服。在先王時代，六宮各自領著家屬，按照時間輪回的次序侍候先王，由九嬪主管。當侍候君王入寢時，由女禦掌管，而嬪禦侍候。都屬於天官太宰下的職位。君王幸臨，便有男歡女愛、親昵恩愛之私，但是不能幹預君王的朝政，如同串起來的魚一樣不能亂說亂動。用這樣的方法寵愛小人，還能有什麽憂患呢？女子與小人一樣難養，因此先王用來管理他們的方法也沒有兩樣。如同串魚一樣，刑之以紀律，然後如同宮女一樣，施之以恩寵，這樣就不會有禍害了。這也就是“順而止之”的道理，用投其所好的方法管製他們。如果與他們交心，托付給他們重要的事情，一旦他們狐假虎威並得到你的護佑，然後你想收回，那麽你身邊就會出現預想不到的禍患。能不警惕嗎？！

天下大亂之時，張角、黃巢、李自成等人氣勢洶洶，大有吞江倒海之勢。其實他們心底比宋江還脆弱，都是等著招安恩寵的小人。崇禎帝如果會用周公在剝卦六五給出的解藥，招李自成等人入宮，賜以有名位無實權的高官厚祿，就不會葬送明王朝、吊死煤山了。

 

楊時原文：

五君位也，剝極矣，不可以有加矣。故言人君處剝之道。魚，陰物也，貫之，則其敘不可亂，群陰順承之象也。先王之時，六宮各帥其屬，以時敘禦於王所，九嬪掌之。禦敘於王之燕寢，女禦掌之，而嬪禦之。職皆列於天官太宰。蒞之則燕好，嬖暱之私，不得幹其上矣，貫魚之象也。以是寵之，何尤之有。夫女子與小人之難養，一也。先王所以處之無二道焉。使群陰順承如魚，然以宮人寵之，則無不利矣。是亦順而止之之道也。若夫付之以心膂，借之以威福，而遽絕之，則肘腋之變不可測。可不戒之哉。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫編輯，第79-80頁