孟子.離婁下46-48：徐子曰仲尼亟稱於水

孟子.離婁下46-48：徐子曰仲尼亟稱於水

原文：

46. 徐子曰：“仲尼亟稱於水，曰：‘水哉，水哉！’何取於水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”
47. 孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”
48. 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

譯文：

46. 徐子問：孔子數次稱道水，說：‘水呀，水呀！’水有什麽可取之處呢？
孟子說：從泉眼處滾滾而下，晝夜不停。每到一處，必定填滿所有坑洞，然後再往前進，流入四海。如此有一個泉眼作為本源，是其可取之處啊。但是沒有本源的，七八月之間一陣雨來，大溝小河都滿了；但是很快就會幹涸。所以聲名超過實情，君子是覺得可恥的。
47. 孟子說：人與禽獸的差別也就一點點，（也就那一點點悲憫的仁心，和一點點大小善惡的取舍的能力）一般人拋棄了它，而君子卻好好保護。舜帝明察萬事，精於人間倫理，憑借仁義之良心做事，而不是做好事給外人看。
48. 孟子說：大禹不喜歡美酒，而喜歡有用的諫言。商湯固守中道，舉用賢人不論出身。文王疼惜人民如同愛護受傷的人，希望用王道一統天下，而卻未能實現，（沒有興兵推翻紂王）。武王不與身邊的人狎昵，也不忘記遠方的臣民。周公的考量兼備禹、湯和文武三王，施行上麵的四種善行。有不吻合的地方，仰麵長思，日夜不停，有幸想通了，坐著等到天亮了（馬上實施）。

短評：

學道一定要有根，像黃河長江一樣，有西域雪山作為源泉，滾滾而下，永不枯竭。否則像夏天一陣雨，是填滿了大溝小坑，可是一會兒也就曬幹了，連個痕跡也沒落下。

網上很多心靈雞湯類的文章，就像夏天的一陣小雨，讓你覺得耳目一新，好像一下開悟了很多，其實一會兒也就煙消雲散了。

道的根源就是四書五經，如同長江黃河的青藏高原。在下遊舀一瓢水可以解決暫時的饑渴，但是不能從根源上解決問題。隻有心中有了道，才擁有了源泉，才能使心靈得到源源不斷的滋養。