易經智慧-蘇軾詳解豫卦六五：大權旁落也要持守中正

易經智慧-蘇軾詳解豫卦六五：大權旁落也要持守中正

 

雷地豫，易經第十六卦。豐亨豫大，豫的安和樂利，往往墮落成上層的驕奢淫逸玩物喪誌。因此初六的鳴豫，六三的盱豫以及上六的冥豫都在警告不要隨波逐流沉迷於享樂。六五沒有警語，爻辭卻說：

六五，貞疾，恒不死。
象曰：六五，貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

六五，常常生病，但是不會死亡。孔子小象辭說，六五常常生病，因為她在九四上麵。但是不會死亡亡因為她依然持守中道。

蘇軾認為，六二與六五都是“貞”，但是“貞”背後的根本不一樣。所以六二得吉，而六五就出問題了。六二的貞不是堅決不隨從九四，而是應該跟隨時就跟隨，不應該就算了，所以六二的吉不是很合理嗎？六五對於九四，其本質是陰柔，而卻身居陽位。本質陰柔力量不夠，身居陽位卻有不服氣的心裏。實力不夠而又不甘心，如此固執（貞）一定會出問題的。卦中三個“豫”字，都是不能持守正道而向外追求快樂的人，因此輕的悔吝，重的凶險。六五的堅持雖然有問題，但是心中沒有失去對道義的持守，所以永遠不會滅亡。君子因此確信可以依靠正道。

六五的問題很大，病得不輕。究其原因是他能力有限，又不甘心大權旁落，急火攻心。但是他身處中位，持守中道，九四沒有理由取而代之，因此六五之位得以延續。所以蘇軾得出的結論是，無論是順境還是逆境，君子隻有依靠中正之道，方可得到永續發展。

蘇軾原文：

二與五皆貞者也。其貞同，其所以為貞者異。故二以得吉，五以得疾。二之貞非固不欲從四也，可則進，否則退，其吉也，不亦宜乎？五之於四也，其質則陰，其居則陽也。質陰則力莫能挍，居陽則有不服之心焉。夫力莫能挍而有不服之心，則其貞也以為疾而已。三豫者，皆內喪其守而外求豫者也，故小者悔吝，大者凶。六五之貞，雖以為疾，而其中之所守未亡，則恆至於不死。君子是以知貞之可恃也。p612-613

-------《周易解注傳義辯正》卷一至四，長沙彭申甫編輯，第612-613頁