易經智慧：王夫之詳解謙卦初九：謙謙君子，卑以自牧

 

易經智慧：王夫之詳解謙卦初九：謙謙君子，卑以自牧

 

地山謙，易經第十五卦。山在地下，內有剛明之才，外用柔順之道，君子以謙遜處世待人。山是豐厚的才德，但是藏於眾陰之下不外漏；艮山也是止的意思，君子用“止”的功夫涵養德性，所以美德篤厚如山。所以謙卦辭說“謙亨，君子有終”，有能力而又能謙虛的人，當然事事通達，最終有成就是自然的。初六涉事不深，德性不厚，應該如何自處呢？爻辭說：

初六：謙謙君子，用涉大川，吉

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

初六，謙而又謙的君子，用謙虛的態度做大事，吉。孔子在小象辭補充說，用謙卑來涵養德性。

王夫之進一步解釋道，謙卦之所以是謙虛的意思，因為九三一陽在眾陰之下，有不滿足而且能安止的意義。但是陰數六，陽數九，陰數欠缺，而且德性柔順，所以謙卦六爻都有謙遜的意思，初六是其中一個例子。內卦是體，用謙虛修身；外卦是用，用謙虛待人。君子謙遜是用來反省克製自己的，從而在追求道義方麵能有進步，不是為了取悅他人。因此內卦兩次提到“君子”，而外卦多有警戒方麵的言辭。“謙謙”意思是處在不怎麽樣的位置，內心要保持不夠好的歉疚。初六在潛藏的位置，剛剛開始學習立誌，深知前途的廣大，而自己還差得很遠，於是收斂內心而順從大道，這就是君子的修身方法。“用涉大川而吉”的意思是就是下學上達，知道每天的不足所以每天都有收獲。盡管前麵的旅途浩渺無邊，但是順從天時地利而一步一個腳印向前進，最終達到目的地，不會有任何不吉利的。

而對於小象辭，王夫之又說，在最下麵而且陰柔，所以稱做“卑”；“牧”是養的意思，就像放牧人養育牛羊一樣，謹慎看管它們不要亂跑，認真配製草料，慢慢地一口一口從小喂大。

有才德的君子要藏而不露，而且處事能順天應人，才能得到眾人的鼎力相助，才可以功成事遂，成就內聖外王之大業。初六才能和德性都很有限，更需要謙虛，所以要“謙謙”，謙而又謙。謙虛不僅僅是待人接物的根本，也是培養德性所必須的。很難想象一個驕傲自滿、目中無人之徒如何能成事，如何能接受批評從而提高自己。

 

王夫之原文：

初六：謙謙君子，用涉大川，吉

卦之所以為謙者，以九三一陽處陰下，不自足而能止為義。然陰之數不富，而其德柔故六爻俱有謙道焉，此爻之又一例也。內卦體也，謙以修己；外卦用也，謙以待人。君子之謙以反己自克，而求進於道，非以悅人也。故內卦兩言君子而外卦有戒辭焉。謙謙者處不足之地，而持之以歉也。初六當潛藏之位，初學立誌之始，知道之廣大而行之不逮，柔輯其心以遜誌於道，君子之修也。用涉大川而吉者，下學而上達，日見不足則日益。雖以涉浩渺無窮之域而馴至之，無不吉也。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

處位最下而以柔為道，曰卑；牧，養也。若牧人之養牛羊，謹司其放佚，而慎調其芻秣，積小以成大也。

------《周易內傳》卷三，衡陽王夫之撰 第26-28頁