夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-朱熹詳解蠱卦初六：巽順長子承父業，內剛外柔振家聲
山風蠱，易經第十八卦。風止於山下，陰風瘀積，病毒細菌泛濫，瘟疫疾病流行，一片敗落之象。對於家國來說，垂暮之年的父輩高高在上，因循守舊多年。由於缺少新思想、新觀念、新舉措，家國積弊已久，病得不輕啊。此乃蠱毒之蠱。能拯救時弊的，當然是年輕有為的長子，所以初六爻辭說：
初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。
初六，承擔治理父輩遺留的問題，有個能幹的兒子，父輩的錯咎得以更正。始終持有共渡時艱的精神才能吉祥。孔子在小象辭說，治理父輩的遺留問題，是真心地對先輩的繼承。
朱熹在《周易本義》中說，幹，如同樹木的主幹，是樹枝和樹葉所依附而直立的。蠱是指前輩已經出現問題的端倪，因此蠱卦每一爻都有父母出現，長子能處理出現的問題從而得以整治和振興。初六之時，問題還不是很嚴重，事情還容易解決，因此占辭說有長子整治時弊，父輩可以沒有錯咎。但是也很危險，所以警戒占卦者應當任用長子，而且能共渡時艱，才能最終有吉慶。
初六柔處剛位，心誌剛健果決有治蠱之才，而外表巽順能擺脫前輩的阻力，二者缺一不可。老一輩遺留的問題，一定有強大的守舊勢力，為了保護自己的蛋糕而不遺餘力地阻擋甚至扼殺變革治蠱者，因此初六需要柔順周旋而不是正麵頂撞，更需要頑強的意誌而能堅持到底。周宣王就是這樣一位能“幹父之蠱”的長子，他從父親周厲王繼承了腐朽破敗的周王朝。他任用賢才，廣開言路，勵精圖治，結果周王朝出現了難得的宣王中興。
朱熹原文：
幹如木之幹，枝葉之所附而立者也。蠱者前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象，子能幹之則飭治而振起矣。初六蠱未深而事易濟，故其占為有子則能治蠱，而考得無咎，然亦危矣，戒占者宜如是，又知危而能戒，則終吉也。
-------《周易解注傳義辯正》卷一至四，長沙彭申甫編輯，第660頁
