易經智慧：楊萬裏詳解否卦大象辭：小人當道，君子韜光養晦

易經智慧：楊萬裏詳解否卦大象辭：小人當道，君子韜光養晦

 

天地否，易經第十二卦。地陰在下，慣於下沉；天陽在上，慣於上行。陰陽二氣相互背離，不相交合，閉塞不通。小人居內，驕奢淫逸殘暴之極；君子居外，受排擠壓製無救國之力。在否卦之世，君子應該如何自處呢？大象辭如是說：

象曰：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿

大象辭說，天地不相和合，否。君子應該韜光養晦以躲避災難，千萬不可以高官厚祿、榮華富貴。

楊萬裏說，上下失去交流溝通，難道是一方造成的嗎？陽不下化陰，陰不上滋陽，陰陽不相交化。天子的恩澤不能布施於民間，民情不能上達，這是君民之間沒有交集；君王多疑不相信臣子，臣子猜忌對君王沒有感應，這是君臣上下不相交集。對於身體來說，耳朵與眼睛沒有交集，眼睛與耳朵也沒有交集，這是身體的否塞不通。身體的否塞，就是心的否塞。內心的陰陽已經否塞不通，想要君臣上下心誌通達，陰陽二氣和合，這可能嗎？否塞到了這個地步，已經沒有辦法了。這就是扁鵲看到桓侯，知道他病入膏肓已經無可救藥，因此溜之大吉的原因啊。君子在這樣的世道，也隻能韜光養晦躲避災難而已。避難就避難吧，為什麽還有儉德低調？原來不能忍受天下最難以忍受的困苦，就不能躲避天下最危險的危難。忍受不了困苦而躲避災難，還沒有完全躲開就受到利誘，一旦陷入誘惑，禍害接踵而至。所以隻有躲避高官厚祿、拋棄榮華富貴，才有可能免於災禍啊。

否塞之世，小人當道，秀才遇到兵，有理說不清。君子隻有儉德避難，儉德就是收斂才德，不要外漏，也就是韜光養晦的意思。才德外漏，要麽受到小人的嫉妒和打壓，要麽受到重用而招來更嚴酷的迫害，所以聖人說隻有“儉德”才能避難。南宋在秦檜當政時期，小人秦檜等在朝當政，君子在野無權，屬於否塞不通之世。嶽飛不懂否卦的“儉德避難”，不能韜光養晦。他高才大德，雄心勃勃，要收複江山，迎回二聖，結果像撲火的飛蛾，壯烈犧牲。但是這一點也不減少我對嶽飛尊重和崇拜，隻是多了一點點惋惜而已。
 

楊萬裏原文：
 

不交之病，豈一端而已。天不下濟，地不上行，此天地之不交也。澤不下流，情不上通，此君民之不交也。君猜而不孚其臣，臣忌而不格感格其君，此上下之不交也。至一身之中，耳不交乎目，目不交乎耳，是一身之否也。一身之否，一心之否也。一心之天地已否矣，而欲上下之情通，天地之氣交，可乎？否至此不可為矣。此扁鵲望見桓侯而走之時矣。君子當此之時，儉德避難而已。辟難可也，何必儉德？蓋非能忍天下不可忍之窮，不能辟天下不可避之難。窮之不忍，而難之是辟，辟之未幾而誘之者，至誘之所投，禍之所隨也。惟不可榮以祿，庶乎免矣。案：誠齋身當宋代極否之際，故於泰否二卦言之，最為沈痛，宜當時與程傳並行。
 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第512頁