夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-程頤詳解比卦六二：持守內美，以靜待動
水地比，易經第八卦。一陽位居九五，統禦五陰，有萬眾歸心於天子之象。初六陰居陽位，位卑才疏，依靠淳樸的誠信立足；六二陰居陰位，柔順中正，具有“直方大”之完美德性，也就是一切直指內心，事事用中，符合時宜，從而把事功做到極致。所以，比卦的六二爻辭是這麽說的：
六二，比之自內，貞吉。《象》曰：比之自內，不自失也。
六二，以內美與人相親比，持守中正才吉。孔子《小象》辭說：以內美交友，不能失去自己獨立完美的品性啊。
程頤進一步詮釋，六二與九五是正應，而且都是既中且正，是能夠用中正之道相親比的。六二在內卦中爻，“自內”的意思是“在於自己”。選擇人才雖然是九五天子的責任所在，但是下定決心匡扶家國，一定是發自於自己的內心。自己能得到朝廷的進用，靠的是與天子誌同道合，這才是正道，才有吉慶。用中正之道，等待天子的擢用，才算做到了“自內”；“不自失也”，汲汲於追求天子的重用，就是不自重，不是君子之道，那就是“自失”。
天子是飛龍在天，九二也是見龍在田，六二隻是代表九二這條龍的完美品性而已。程頤說，你不需要去求告九五，守好你自己，老板看中你，說明他值得你幫扶，看不中你，就沒有必要為昏君浪費時間。屈原是有內美的，頗似六二，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，但是他不明白比卦六二“不自失”的道理，為一個不值得自己勞神費力的楚王而抱石跳江，令人扼腕！而傅說苦役於山西，薑尚垂釣於渭水，都是深通此道的智者啊。
程頤原文：
二與五為正應，皆得中正，以中正之道相比者也。二處於內，自內謂由己也。擇才而用，雖在乎上，而以身許國，必由於己。己以得君道合而進，乃得正而吉也。以中正之道，應上之求乃“自內”也；“不自失也”，汲汲以求比者非君子自重之道，乃自失也。
-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第370頁
