易經智慧-邵雍詳解師卦上六：有才無德，禍國殃民

易經智慧-邵雍詳解師卦上六：有才無德，禍國殃民

 

地水師，易經第七卦。九二剛明中正之才，率領正義之師，平定蠻夷之亂。盡管有六三之類的小人企圖分裂軍心，但是“王三錫命”，君臣一心，軍隊堅如磐石，所向披靡，很快終結了動亂，到了師卦的終爻上六。這是慶祝勝利、論功行賞的時刻，所以上六爻辭說：

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

上六，君王下令犒賞三軍，有分封建國的諸侯，有封邑立家的大夫，沒有德性的小人隻能給物質的獎賞，不可重用。孔子在《小象》辭說：君王下令封賞，以此表彰功業；小人不可重用，否則一定會禍亂國家。

邵雍，字堯夫，諡號康節。河南輝縣人，北宋著名的儒學家、易學家，與司馬光和二程等交往密切，其哲學地位與二程、周敦頤和張載齊名。多次拒絕朝廷的邀請，一生鍾情於山水和易學研究。邵雍基於河圖生成之數，認識到“天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而複歸於一”，與現代宇宙起源之大爆炸學說如出一轍。

邵雍對師卦的上六頗多感慨，一改簡明扼要的風格，大書特書，他說：人的才能應該是有益的，怎麽會有害呢？是這樣的，才能都是一樣的，利害卻不同。有的人有才而且正直，有的人有才能而不正直。正直的人，為他人謀利益而自己也受益；不正直的人，為自己謀利益而傷害他人。有人問：不正直的人怎麽會有才能？是這樣的，別人做不到的他能做到，怎麽能不算有才呢？聖人之所以可惜人才難得，是說能做成天下大事，而且能使其回歸正道的人很少。如果不能使之回歸正道，才能是有，卻很難說是仁善啊。譬如用藥治病，有時候會用毒藥，可是不可一再使用，病好了應該立刻停止，否則會害死人的。而平和的藥是日常可以用的，但是卻治不了重病。能夠消除重病而又不毒害人，是古今所稱道的良醫。易經說：大君有命，開國承家，小人勿用。這麽說來，有的時候還是要用小人的，但是天下平定以後卻不能用。詩經說：他山之石，可以攻玉。說的就是在特殊的時候，需要用小人的才能吧。

邵雍確實深通聖人仁道之大義，在孔廟的牌位實至名歸。小人做不到天下為公，其才能也隻能在治亂時用一下而已，平定之後不可再用，否則如同病愈之後繼續服用猛藥，後果不堪設想啊。曹操奸雄，重用奸詐之小人司馬懿等人，殘害漢室忠良，最終弑殺漢劉，篡奪漢室，成立曹魏；可他萬萬沒有想到，後來司馬懿如法炮製，曹家遭受漢劉同樣命運，誅滅九族，司馬晉取代曹魏。曹操、司馬懿之教訓是何等痛徹心扉！聖人用師卦上六警告我們，重用小人如同飲鳩止渴，不可不三思啊！

 

邵雍原文：

人所謂才者，有利焉。有害焉者，何也？曰，才一也，利害二也。有才之正者，有才之不正者。才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。曰：不正則安得謂之才？曰，人之所不能而能之，安得不謂之才？聖人所以惜乎才之難者，謂其能成天下事，而歸之正者寡也。若不能歸之於正，才則才矣，難乎語其仁矣。譬猶藥之療疾也，毒藥亦有時而用也，可一而不可再也，疾愈則速已，不已則害人矣。平藥則常日而用之可也，重疾非所以能治也。能驅重疾而無害人之毒者，古今人所謂良醫也。易曰：大君有命，開國承家，小人勿用。如是則小人亦有時而用之。時平治定用之則否。詩雲：他山之石，可以攻玉。其小人之才乎？

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第350頁