易經智慧-程頤詳解訟卦九四：回歸天性，安順平和

易經智慧-程頤詳解訟卦九四：回歸天性，安順平和

 

天水訟，易經第六卦。訟卦上乾下坎，內心陰暗凶險而外表剛強好鬥，一副鬥公雞的樣子。內心的凶險情緒像滔滔洪水，而對外又像鋼鐵俠一樣勇猛，所以天水在一起自然不會謙恭有禮，而是爭訟。為了趨吉避凶，訟卦的要旨是“有孚窒惕，中吉終凶”，意思是“建立互信，壓製好鬥的情緒，謹慎小心，走中道才能吉祥，堅持爭鬥，凶險無比。”每一爻都有自己獨特的環境，和自己特有的性格，所以化解爭鬥的方法也不盡相同。前麵有兩篇文章談到了初六和六三，兩者都是陰處陽位，因此其化解之道基本上都是基於陰變成陽，端正性命，守持正道為主的。那麽九四陽居陰位，如何化解爭訟之心呢？爻辭說：

九四，不克訟，復即命渝，安貞吉。
《象》曰：復即命渝，安貞不失也。

九四，不能勝訟，洗心革麵（渝），克己複禮（複），守持天命（即命），安靜守正，大吉。孔子補充說：克己複禮，守持性德，去掉剛強好鬥的性格，安身立命，矢誌不移。

程頤說，九四本性陽剛，而身在乾卦剛健之體，不中不正，本性喜好爭鬥。身處九五之下，九三之上，而且與初六相應與。九五是君王，沒有爭鬥好勝之心；六三居下體，本性柔順，不是參與爭訟之輩；初六，相應與而且本性柔順，也不是爭訟之人。因此九四雖然剛強好鬥，沒有與他爭訟的對象，爭鬥就沒有興起的原由，所以說“不克訟”。另外，身處柔位，與柔相應，柔也有化解和製止爭鬥的功能，也不應該有爭鬥好勝之心。如果能克服其剛強憤怒、爭強好勝的心，回歸天命，洗心革麵，心平氣和，變得安靜持守正道，就會大吉。“天命”的命，也就是正理，失去正理叫做“方命”，所以用“即命”表示恢複理性。“方”是不順從的意思。《尚書》說“方命圮侯（不順從天命侯國傾塌）”，孟子說“方命虐民（不順從天命，殘虐百姓）”，都是不順從天命的意思。如果剛強而不中正，就會躁動不安。不中正，所以不能貞正，不安靜持守中正就好爭訟。如果道義上不能贏而放棄爭訟，回頭持守正道，變躁動不安而成安然守正，於是就吉祥了。

九四的剛強好鬥與他所處的位置不符，四位的柔順對九四的性格有些好的影響，減少了其爭訟之心，致使訟事無疾而終。九四剛明，有自知之明之智慧，調整自己的性格，由剛強轉向柔順（九四變六四），卦象從爭鬥的訟卦一躍而變成風水渙卦，巽順之風吹散了爭鬥之戾氣，突然雲開霧散，天朗氣清。
 

程頤原文：
 

程傳：四以陽剛而居健體，不得中正，本為訟者也。承五履三而應初。五，君也，義不克訟；三，居下而柔，不與之訟；初，正應而順從，非與訟者也。四雖剛健欲訟，無與對敵，其訟無由而興，故不克訟也。又居柔以應，柔亦為能止之義，既義不克訟。若能克其剛忿、欲訟之心，復即就於命，革其心、平其氣，變而為安貞則吉矣。命謂正理，失正理為方命，故以即命為復也。方，不順也。《書》方命圮侯，孟子雲：方命虐民。夫剛健而不中正，則躁動故不安處。非中正，故不貞，不安貞所以好訟也。若義不克訟而不訟，反就正理，變其不安貞為安貞，則吉矣。案：朱子語類問易最難點，如訟九四“不克訟，復即命，渝，安貞，吉”。六三，“食舊德，貞，厲，終吉”。伊川作變其安貞為“安貞”作一句讀，恐不甚自然。p313-314

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第313-314頁