易經智慧-邱富國統解坤卦六爻：柔順承載，生育萬有

易經智慧-邱富國統解坤卦六爻：柔順承載，生育萬有

乾知大始，坤作成物。乾的責任是萬物的始發，而坤的責任是萬物的育成。乾的特性是剛健不息，而坤是柔順貞正。初六，“履霜堅冰至”，陰的特性是漸漸凝聚，從不易察覺的微霜到堅冰的過程是不知不覺的，但也是必然的。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。一切事情的發生，都不是一朝一夕而成的，君子能見微知著。六二，“直方大，不習無不利”，根據具體情況（方），順從自己的本性（直），就可以光大。不受外界的習染就有利。有了習染就不能“直”，就不可能大。六三，“含章可貞，或從王事，無成有終”，坤德已經完美成章，含藏就好。也許有機會幫助國家做事，努力完成工作，但不可居功，否則就失去了陰的本分。六四，“括囊，無咎無譽”，把口袋紮緊了，不能漏出一點口風。沒有名譽，也不會有錯咎。六五，“黃裳元吉”，做下身的黃色衣裳就能大吉。也就是說，不出頭不主事，柔順中正，美德自然流露於言行，發揚於事業。上六，“龍戰於野，其血玄黃”，坤到了終極，乾陽出現，陰陽交合爭戰，其精血混合，生生不息。

邱富國，宋朝福建省建甌縣南鬆溪人，字行可。曾經是朱熹的門人，淳佑年間考中進士。宋朝滅亡後，專心研究易經，著有《周易輯解》和《易學說約》。

邱富國對坤卦做了總結，他說，坤是純陰，是乾的配偶，具有臣子的為人之道。初爻和上爻講的是陰陽的消長，中間的四爻講的是臣子之道的發揚或隱藏。初爻是極其微小的時候，所以叫“履霜堅冰”，害怕陰的增長啊；上爻是陰的極點，所以叫“龍戰於野”，明確其窮極的境地。這些說的都是陰陽的消長。六二和六五是中爻而且位正，是臣子之道的發揚光大。六二在內卦，所以稱“直方大”，說的是其德性的盛大；六五在外卦，所以稱“黃裳元吉”，說的是其事業的完美。三四不在中位，是臣子之道隱藏不用的情況。六三陰爻居陽位，屬於靜中有動的情況，所以稱“含章”，含藏所以等時機到來時就出手；六四陰在陰位，寂然不動，所以稱“括囊”，紮束緊了什麽時候都不要打開。這些都是臣子之道的發揚光大或隱藏不用的情況。

邱富國把初爻和上爻看作是陰陽消長的自然規律，而其他爻是臣子侍奉君主之道。他同其他儒家一樣，把陰看作小人的勢力，所以“履霜堅冰”是在警告君子防患於未然。但是初六爻辭也有正麵的意思，譬如集腋成裘，譬如為山九仞，非一日之功，等等都是從“履霜”最後到“堅冰”的積累過程。同樣，上六的“龍戰於野”也不一定僅僅是指惡勢力走到了盡頭，也可以是陰陽交合相生，或者是中性的，僅僅指事物的轉化而已。

 

邱富國原文：

邱富國：坤純陰，為乾之匹，有臣道焉。初上二爻言陰陽之消長，中四爻言臣道之顯晦。初陰之微，故曰履霜堅冰，忌其長也；上陰之極，故曰龍戰於野，著其窮也。此以陰陽之消長言也。二五居中得位，臣道之極顯者。二位居內，故曰直方大，言其德之盛也；五位居外，故曰黃裳元吉，言其業之美也。三四居位不中，臣道之晦者。三爻陰位陽，靜中有動，故曰含章，含則有時而發；四爻位俱陰，靜而無動，故曰：括囊，括則無時而出。此以臣道之顯晦而為言者也。p174-175

 

-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第174-175頁