夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-楊萬裏妙解蒙卦初六：身教是本，言教為末
蒙卦是第四卦，山水蒙。艮為山，也是少年；坎為水，也代表矇昧。因此山水蒙，有矇昧少年的意思。沒有受過啟發教育的人，去糊裏糊塗做事，肯定犯錯。像初六這樣一個還沒有開化的懵懂少年，應該如何教化呢？爻辭和《小象》辭如是說：
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
初六，啟發矇昧，用榜樣的身教是有效果的，以此可以脫去思想的羈絆。此時去做事一定後悔。孔子在《小象》說，利於用榜樣來樹立好道德規範。
楊萬裏說，矇昧的關鍵在於啟發，而啟發的關鍵在於早做準備。“初”就是提前啟發的意思。聖人如何施行啟發呢？端正自己，樹立典範，自己端正於上，眾人觀摩於下，迷惑者得以覺悟，蒙蔽者得以開悟，如同解除身上的枷鎖，如同從牢囚裏赦免，何其快樂啊。所以說“利用刑人，用說桎梏”，是最快樂的了。模範君子所說的話就是值得效法的原則，與“形於二女”的“刑”意思相同，所以《小象》辭說“以正法也”。但是用言語的教化就是細枝末節了，何況是淫威呢？“以往吝”的意思是，除此以外的作法都會有遺恨，譬如用威嚴的命令。堯舜用仁德領導天下，而民眾臣服，就是“刑人”的意義。
“刑”也就是典型的“型”。像堯舜那樣自己以身作則，行使仁道，天下百姓自然得到道德的教化，如旭日照亮大地，如春風吹拂田野，人人心裏都有一個亮麗而溫暖的春天。
附原文：
楊萬裏：蒙在發，發在豫，初者，發之豫也。聖人何以發之？立法正己，己正於上，人觀於下，迷者覺，蔽者解，如械得釋，如囚得宥，何快如之。故曰，利用刑人，用說桎梏，快之至也。刑之為言，法也，如“刑於二女”之刑，故曰以正法也。然則以言語教者，末矣，而況威乎？以往吝者，過是以往則吝也，如威令是也。堯舜率天下以仁，而民從之，刑人之義也。p249
-------《周易解注傳義辯正》卷一，長沙彭申甫編輯，第249頁
