夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-朱震妙解既濟六二：不忮不求，何用不臧
既濟是第六十三卦。水火既濟，水火調和，天下一統，人們安樂和平。朝廷沒有什麽大事要做，不免耽於享樂。下麵的賢士也缺乏發揮才能的機會，所以給初九這個初生牛犢的建議是事緩則圓，寧肯不做也不要違背正道。六二比初九地位高多了，相當於朝廷的一員大將，在天子九五不理朝政的時候，六二應該如何自處呢？爻辭如是說：
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
爻辭是說，婦人座駕的竹簾子丟了，不用找尋，七天就能失而複得。孔子說，七天能失而複得，靠的是持守中道。
是不是有點像暗語？我們看看卦象大師朱震是如何解讀爻辭的：六二象車廂，坎中九三象車輪。六二到九五的位置，離卦把坎變成坤卦，離代表紋飾，震是竹子，竹子上有紋飾，是罩在車前麵的竹簾，叫茀。離是婦人，婦人坐車出行必須有竹簾子。九五在安和的既濟時代，沒有想做大事的意思。六二雖然有中正文明的美德，卻不能如願大顯身手，等於是婦人失去了車簾子，不能出門做事。九五是坎卦中爻，是匹漂亮的馬，六二與九五交換位置，形成的互震相當於動起來的馬，也就是追逐的馬。九五沒有下來到六二，六二就應該持守中道，所以警告他“勿逐”，主動上求九五就失去了自己的操守，不是正道。“七日得”的意思是，從六二數到上六是五，再從初九數到六二總共是七。坤到了極端就產生乾，七天一定失而複得，何況是人呢？
在天下承平的既濟盛世，皇帝老兒忙著享樂，才高八鬥雄心勃勃的六二派不上用場。易經給六二的建議是，安守本分，不要作出格的事，幹大事立大功的機會不久就會到來。六二能做到“素其位而行，不願乎其外”，才是正道。
不忮不求，何用不臧！
附原文：
朱震：二坤為輿，三坎為輪，二之五，離變震坤，離為文，震為竹，竹有文，蔽車之前者，茀也。離為婦，婦人乘車，有茀乃可行，五於既濟之時，無動而有為之意。二雖有文明中正之德，不得遂其行，喪其茀也。五坎為美脊之馬，二五相易，震為作足之馬，逐也，五不下二，二當以中道自守，故戒以勿逐，逐則失其素守而不正。七日得，自二數之至上為五，復自初數之至二凡七，坤極生乾，七日必復而況人乎。
《周易解注傳義辯正》卷三十二，長沙彭申甫編輯，第583頁
