夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
石介的《中國論》譯注
中國北宋石介
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自製也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。
天在上，地在下。處在天地中間的叫中國，處在天地邊上的叫四夷。四夷在外麵，中國在裏麵。天地分內外，因此而劃了界限。那麽中國這個國家，有自己確立的君臣，自家的禮樂，自己的衣帽服裝，用自己的成人禮、成婚禮和祭祀，有自製的麻布喪服和喪禮製度，有自己種的瓜果蔬菜，有自己的稻穀桑麻。
東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰戎，被髮衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀於天則二十八舍在焉，俯察於地則九州分野在焉，中觀於人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外，幹乎二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂於上，地理易於下，人道悖於中國，不為中國矣。
東方叫東夷，披發紋身，有吃生食的人；南方叫南蠻，紋身的交趾南越人，有吃生食的人；西方叫羌戎，披頭散發穿皮衣，有不吃麵粉的人；北方叫狄，穿毛衣住洞穴，有不吃糧食的人。他們各自安於自己的風俗，交換風俗就會大亂。仰觀天象，二十八星宿各在其位；俯察地理，九州分布占其地域；中間觀察人類社會，君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客和朋友各居其位。不屬於二十八星宿的，不在九州疆域之內的，沒有君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客和朋友之別的，都是外國人。二十八星宿之外的，擾亂二十八星宿之內的，就是擾亂天理常道；九州疆域之外的，進入九州以內，就是改變地理常規。沒有君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客和朋友之別的，是違背人倫常道。倘若上麵的天理亂了，下麵的地理變了，人道倫理背離於中國，那就不是中國了。
聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。
聽說有一個巨人叫佛，從西域進入我們中國；有一個花白眉毛叫老聃的人，從胡人那裏進入中國。都用他們的人改變中國人，用他們的道改變中國的道，用他們的風俗改變中國的風俗，用他們的書改變中國的書，用他們的教化改變中國人，用他們的房屋改變中國的建築，用他們的禮樂改變中國的禮樂，用他們的文章改變中國的文章，用他們的衣服改變中國的服裝，用他們的飲食改變中國的飲食，用他們的祭祀改變中國的宗教。
雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我遊則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂，從我遊則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長，冠以束乎髮，帶以繩乎腰，履以羈乎足，妻子以侍養，賓師以須乎奉；縗麻喪泣之製，使人為哀；禋祭享之位，使人為孝；爾之勞也。如是，我皆無是之苦。於是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無髮以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。
雖然中國人並不樂意追隨佛教，可是佛教的人卻說：有天堂，有地獄，追隨我們就能升天堂，否就下得地獄。那老莊的人也說：我們的長生之道，是不會死的快樂，追隨我們的人就會長生不老，否則會夭折。但是作為人要麽耕地耙犁務農，要麽讀詩書做學士，要麽操作機器做工人，要麽賺錢做商人；臣要朝拜君主，弟弟要侍奉兄長，年幼的要聽年長的，用冠來束發，用帶來束腰，腳上要穿鞋，妻子要供養，賓師需要供奉；還有披麻戴孝使人哀哭的喪事，燒香祭祀的孝事，這些都很麻煩勞苦。我們信徒沒有這些勞累。於是有的人懼怕，有的人喜歡。後來開始有人追隨了，一旦入了教，人就開始說不要尊重君主，開始與禮法對著幹了，不需要侍奉兄長了，不需要跟在長輩後麵了，沒有妻子孩兒養育了，賓師也不需要奉養了，頭發也不需要纏束了，腰帶也不需要係了，也不用披麻戴孝哭喪了，也不需要燒香祭祀表示孝道了。中國所從事的士農工商，我都不需要，隻要坐著等吃等穿就行了。我是如此尊貴。所以這些人歡欣地去了，隨風而動地追去了。
噫！今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也。
哎呀！現今能守住中國傳統，不去追隨佛教和道教的有幾人？或者有人說，那又有什麽辦法？我說，各過各的日子，各有各的風俗，各行各的教化，各有各的禮法，各穿各的服裝，各住各的房屋。四夷住在四夷，中國住在中國，互不擾亂對方。如此中國過中國的日子，四夷過四夷的日子。
