14.41-42憲問篇第四十一、二：子曰上好禮

 14.41-42憲問篇第四十一、二：子曰上好禮

原文：

41 子曰：“上好禮，則民易使也。”
42 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

譯文：

41 夫子說：“君上好禮尚德，民眾就容易使喚。”
42 子路問什麽是君子。夫子說：“提高修養，恭敬好禮。”子路說：“這樣就行了？”夫子說：“提高修養，恩惠撫慰親族，使人人安心。”子路問：“就這些嗎？”夫子說：“提高修養，恩惠撫慰百姓，使百姓安心。這點堯舜都沒有做到啊！”

俠客心得：

禮的本質是敬，而敬發自於內心的真誠。以禮敬對待民眾，民眾自然欣悅，也一定以敬愛心對待你。如此民眾還能不聽從你的調遣嗎？禮不是表麵的儀式，而是發自內心的真誠。隻有通過提高道德修養、清除私心雜念才能恢複人的真誠。禮儀方麵的老師可以教人一些形式的禮儀，但是如果修養不到位，禮儀再到位也隻是表演，隻是騙人的把戲而已。

修養的關鍵是敬畏心，敬畏自己的生命，敬畏先祖賢哲，敬畏天地自然。時時持有敬畏心，時時存養仁善，假以時日，就能真正了解天命，就能心安。修養達到一定境界，也一會想辦法安撫其他生命。孔子這裏的“安”字，是生活安定，內心安逸，陰陽和合。生活安定是物質方麵的滿足，衣食住行樣樣到位， 這是陰的一麵。而生命還有陽的一麵，那就是心靈。物質得到了滿足，不等於心靈得到安頓。心靈安頓的關鍵是知天命，是明明德，也就是充分發揮自己光明的本性。我們光明善良的本性就是天命，就是明德。本性的具體表現就是仁義禮智信。本性越是具足，人就越是高大，越是曠達，越是睿智，越是安和。與之相反的就是陰暗邪惡的習染，具體表現在貪嗔癡慢疑。這些流毒像毒蛇一樣噬咬我們的心，使我們寢食難安。這五毒越是猖獗，人越是猥瑣，心胸越是狹窄，越是愚鈍，越是焦躁。

因此做到肉體和心靈的安寧是人一輩子的追求。堯舜也許自己做到了，但是他們也沒有能使天下百姓都做到啊。

 

格物致知
誠意正心
己安安人
己達達人