張拭的《虛舟》注解

張拭的《虛舟》注解

 

張拭，南宋四川綿竹人，是與朱熹齊名的南宋大儒。他曾經主管嶽麓書院，學生上千人。他在解讀中孚卦辭的時候，頗有感悟，寫下了《虛舟》三字經，完美闡述了儒家的性理心法和修行境界，也指出了一條路徑，“在克己”。《虛舟》是張拭的座右銘，也應該是每一個人的座右銘。

有人常常問我如何存養仁心，如何達到儒家的最高境界，如何做君子，張拭的《虛舟》就是很好的答案。當然《論語》、《孟子》、《易經》、《尚書》等經典的答案更完美。

繁體：

心本虛，理則實，
應事物，無轍跡，
來不迎，去不留，
彼萬變，我日休，
行斯通，險可濟，
孚豚魚，貫天地，
曷臻茲，在克己，
去其窒，斯虛矣。

簡體：

心本虛，理則實，
應事物，無轍跡，
來不迎，去不留，
彼萬變，我日休，
行斯通，險可濟，
孚豚魚，貫天地，
曷臻茲，在克己，
去其窒，斯虛矣。

 

注解：

 

1. 虛舟：張拭的座右銘，是個空舟的形象，也是《易經》中孚卦的卦象，比喻胸懷恬淡曠達。空舟方可渡險，虛心方可成物。

2. 心本虛：心的本質是純潔無染的，如廓然空穀，如靈動的一汪清水。虛空才可以暢通無礙。“本”也可以是動詞，“根植於”、“篤守”虛靜的意思。

3. 理則實：內心虛靜之時，正是信守天理的良知充盈於心的時候。天理就是人的本性，本性來自於天，所以稱作天理。人內心幹淨澄澈之後，正是本性完美開放之時。

4. 應事物，無轍跡：應對萬事萬物，能遊刃有餘，完美無缺，不留痕跡。隻有內心空靈才可以做到無轍跡，如雁過長空不留蹤跡。

5. 來不迎，去不留：對於未來沒有期盼，也沒有先入之見；對於過去的，揮揮手不帶走一片雲彩。有些悔恨，像毒蛇噬人痛苦一生。到了虛舟的境界，折磨人的魔鬼魍魎就煙消雲散了，“去不留”。

6. 彼萬變，我日休：外在事物千變萬化，我自巋然不動，我在樹下休養生息，享受美好時光。因為我可以做到不迎不留，內心總是恬淡虛靜的，沒有絲毫煩惱，所以“我日休”。

7. 行斯通，險可濟：能做到如此通達，如空舟行於水麵，什麽危險都可以渡過。

8. 孚豚魚，貫天地：真誠能感動豬豚和魚蝦，能貫徹天地，統攝萬事萬物。心如明鏡台，觀照天地萬物，不留痕跡。

9. 曷臻茲，在克己：這麽高的境界，如何達到呢（何臻茲）？克製自己的私欲，克己複禮，克製自己，恢複良知。

10. 去其窒，斯虛矣：去掉窒塞壅堵胸腔的私欲，清空了，就能達到衝虛曠遠的境界了。這就是儒家修行的竅門。

 

附原文：

 

張拭：虛舟，銘曰：心本虛，理則實，應事物，無轍跡，來不迎，去不留，彼萬變，我日休，行斯通，險可濟，孚豚魚，貫天地，曷臻茲，在克己，去其窒，斯虛矣。p533-534

《周易解注傳義辯正》卷三十二，長沙彭申甫編輯，第533-534頁