夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-楊萬裏妙解節卦上六：文天祥的正氣，首陽山的悲歌
節是第六十卦。水澤節，水本性凶險易變，因為適當的節製而潤物無聲、恩澤萬方。其實溫潤如玉的彬彬君子也沒有什麽訣竅，他也就是一個會用節道的人。節卦六爻，時位不同，節道也不一樣。初九潛龍，要沉默如金，要節製口舌；九二見龍在田，要以動為節，有行動才可以到下一個節點；六三沒有才德，不懂節道，叫苦不迭；六四身居正位，承順九五，安於守節；九五剛明中正，踐行中正的節道，因為節製適中所以愉悅，於是甘節風行天下。那麽節卦的最後一爻，上六的節道又是如何呢？爻辭如是說：
上六，苦節，貞凶，悔亡。《象》曰：苦節貞凶，其道窮也。
上六是苦節，痛苦地節製自己，這樣堅持下去十分凶險，但是他不會後悔。孔子小象說，苦節一定凶險，這條路是走不通的。字麵意思都明白，但是這又是什麽意思呢？南宋剛正不阿的楊萬裏給出了答案，他說：
一麵說“凶”，一麵又說“不後悔”，那麽這“凶”就不是凶了。人們都覺得苦得受不了，而他自己卻把苦當作甜，無怨無悔，不怨天不尤人，堅定不移，又有什麽好後悔的？聖人出於憐憫，所以用“凶”字告誡他；同時又讚許他的節操，又稱讚他“不後悔”。但是聖人又悲哀地說：此路不通啊！你的窮途末路，不是因為走錯了路，而恰恰是因為堅持正義。這樣的凶險，又怎麽知道走不通呢？伯夷叔齊餓死在首陽山，是求仁得仁的壯舉。上六的道義使人悲痛，這就是上六的榮耀啊。學易經的人在此應該深思啊。
伯夷叔齊為了君臣道義而不承認周武王的天下，發誓不食周黍，在首陽山挖野菜為生。後來周人說野菜也是周家的，他們就活活餓死了。這就是楊萬裏說的苦節，其過程是極其凶險的，其結果是要命的，但是他們不後悔，因為他們追求的是道義，求仁得仁，舍生取義，他們維護了氣節而舍棄了生命。從這一點上來說，他們的苦卻是甜的，他們的“窮途末路”其實是暢通無阻的。
天地有正氣！文天祥的苦節，最後凝聚成的，不是億萬人的標杆嗎？
附原文：
楊萬裏：曰凶，曰悔亡，是凶而不凶也。人苦其苦，而己甘其苦，不怨、不懟、不惑、不渝，又何悔焉。聖人憫其人而戒之以凶，又嘉其節而許之以悔亡，而聖人又哀之曰：其道窮也。斯窮也，不以非道而窮，蓋以道而窮者。上六之凶，何知非通與？伯夷叔齊餓於首陽之下，求仁而得仁。上六之道其使人悲也，而上六則榮矣。學者至此宜覃思焉。
《周易解注傳義辯正》卷二十九，長沙彭申甫編輯，第503頁
