夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
13.3子路篇第三：名正言順
原文：
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
譯文：
子路問：“如果衛國國君讓先生主政，先生首先做什麽？”“一定是先正名啦！”。子路說：“是這樣嗎，先生太迂腐了！名有什麽好正的？”夫子說：“子路你這個野人！君子遇到不了解的事情應該抱有不知道的態度。（哪能像你這麽亂講！）名分不正，說話理就不順；理不順，政事就辦不成；政事辦不成，禮樂製度就不能大行其道；製度運轉不靈，法律就不能合理執行；法律不靈，百姓就不知所措。所以君子必須有名位才可以說政事，政事說了就一定能做到。君子對於他說出去的話，不可馬虎了事。”
短評：
當時衛國國政極為混亂。國君輒把父親蒯聵（kuai kui)趕出國外，而父親夥同晉國要打回來奪取政權。父子兩個名位混亂，搞得下麵的臣民不知道應該擁護誰。擁護在位的兒子輒吧，他有父親在呀，本來應該是他父親繼承君位的；擁護父親吧，他流亡海外，不在當政。於是臣民沒有方向，國家機器陷入混亂，就是孔子講的“禮樂不興”。所以孔子的解決方案是先正名，先定下誰是衛國的國君。具體如何正名，孔子沒有講。有的儒者認為孔子一定是勸說兒子迎回父親執政。如果父親覺得兒子比自己做得好，可以讓位於兒子，如此天下信服，名正言順。這樣父子二人也能落個父慈子孝的好名聲。可惜他們都沒有如此高的修養，結果是互相殘殺。一個靠著晉國，一個靠著齊國，打打殺殺好多年。百姓生靈塗炭，最後父子二人都死於非命，成為千年笑柄。
而後他們的子孫繼續互相殘殺，都是這父子二人帶的好頭啊！
嗨，如果他們聽孔子的...
