夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
12.1顏淵篇第一：什麽是仁
原文：
12.1 顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
譯文：
顏淵問什麽是仁。夫子說：“仁就是克己複禮。一旦克己複禮，天下所有的事物都歸於仁道。仁德的修行在於自己，還能在於別人嗎？”顏淵問有哪些條目。夫子說：“不合禮儀的不看，不合禮儀的不聽，不合禮儀的不說，不合禮儀的不動。”顏淵說：“我雖然不聰敏，會恭敬地照做。“
短評：
仁字是二人以仁義相交往。“仁”字與“元”字同源，都是“人”字與“二”字組成的。“二”字其實是“上
”字，遠古的“上”字是“一”字上麵有一短橫，指示為上。所以“仁”和“元”都是由“人”字和“上”字組成的。人的上麵是頭，所以稱元；人的上麵有天，是天理天道，所以是仁。易經四德的“元亨利貞”的元就是此意。孔子用“仁”字來代表存乎人心的“元”，也就是人的本性；而元則代表更廣義的宇宙萬有的生機。元是宇宙一切良善的發端，當然也包括我們人在內；仁是元在人身上的落實，是待人接物應有的良善態度，是人達到元善純良的修行階梯。
克己複禮是曾經被批判的封建餘孽。其實它和封建統治者沒有任何關係。夫子的克己複禮是恢複人的誠敬心，也就是人人都有的純良的仁心。具體在言行所需要注意的就是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動”，也就是禁止一切違背良知的言行。其實一般人平時都能做到四勿，但是有時候感官欲望如同烏雲壓頂，完全遮蔽良知，四勿就跑到腦後去了。如果能處處做到，時時做到，自然而然沒有半點委屈，那就是仁道的境界了。到了這樣的境界，天底下所有的事物自然歸化為仁，物我合一；一切接應都能合情合理和於內心。這樣的心不為物所牽累，它是自由的；不為物所蒙蔽，它是靈明的；不為物所煩擾，它是愉悅的；物我不分天人合一，所以沒有生死；這就是圓滿的人性，是儒家追求的人生終極理想。
