夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
易經智慧-程頤解讀旅卦九四：命運決定於秉性和時位
旅卦是第五十六卦，火山旅。 前麵講到，九三沒有做到“君子終日乾乾，夕惕若厲”，勤奮刻苦，謹小慎微，結果剛愎自用，葬送了一切。經過多年的努力，我們的主角學會了剛中用柔，終於又安頓下來。他現在的情況怎樣呢？
九四的爻辭和小象如是說：
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：旅於處，未得位也；得其資斧，心未快也。
顛沛流離，終於有了安頓的處所。有了資本，也有一定的社會地位，但是心裏不快活。孔子在小象辭說，是有了安頓的處所，但是來路不正，因此有了資財和地位，心裏還是鬱悶。
程頤，河南洛陽人，從小同哥哥程顥一起受教於大儒周敦頤。二十四歲的程頤就給人生開出了修身養性的良方：“學必盡其心，盡其心，則知其性，反而誠之”。他對易經的闡述偏重於儒家理學，也就是以易經之象數理來窮“究天人之際”，揭示人與天地萬物的關係，以及相關的規律和法則。那麽他是如何解讀旅卦九四呢？
程頤如是說：九四陽剛，雖然不在中位，卻在柔位而且在上體的下位，是用柔而能謙下的樣子，是個懂得旅卦有肉之道的人。他本性剛明，有六五相助，有初六應和，是混得不錯的羈旅者。然而，九四位不正，所以雖然有了處所，卻不如六二的旅舍安穩。他能果敢明斷，上下都有人幫襯，因此能得到貨財等實在的利益。雖然算是好的了，但上麵沒有賢明的人扶持，下麵也隻有陰柔的宵小之輩，所以他不能施展才華，實現理想，心裏鬱悶啊！“我”指的是九四。
九四畢竟是九四，“或躍或在淵”，他的理想是提升到九五“飛龍在天”的境界。可是他所結交的都是唯利是圖的小人，上麵有六五壓製，下麵有初六牽製，如何能成大事？與宵小結交，頂多也隻能改善改善衣食住行而已。所以他在四位，進退維穀，忐忑不安。既沒有六二履中用柔的功夫，也不可能成就六五上達天命的正果。這不都是秉性和時位所決定的嗎？
附原文：
程傳：四陽剛雖不居中，而處柔在上體之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以剛明之才，為五所與，為初所應，在旅之善者也。然四非正位，故雖得其處，止不若二之就次舍也。有剛明之才，為上下所與，乃旅而得貨財之資，器用之利也。雖在旅為善，然上無剛陽之與，下唯陰柔之應，故不能伸其才、行其誌，其心不快也。雲我者，據四而言。
《周易解注傳義辯正》卷二十九，長沙彭申甫編輯，第376頁
