《啟示錄》問答題之十五（第2-3章⑧非拉鐵非教會）

       八十五、非拉鐵非Philadelphia在當時是怎樣的一個所在？

       1.非拉鐵非城曆史最短，於主前140年，由別迦摩王亞他勞斯二世(King Attalus II Philadelphia, 159-138 BC) 所建，因對其兄弟Eumenes II(197-159 BC)的忠誠而繼位，也因此以Philadelphia為他的別名，意思為“兄弟之愛(one who loves his brother)”。後來羅馬政府屢次離間這兄弟倆都未達成目的，也印證了這座城有著牢不可破的兄弟情誼。

       美國第五大城市—東部賓夕法尼亞州最大的城市Philadelphia，中文簡稱“費城”，即沿用了亞特勞斯這個有趣的別名。

       2.非拉鐵非位於通往每西亞（Mysia）、呂底亞（Lydia）和弗呂家（Phrygia）的大路交點，商隊進出頻繁。雖不是大城，但地處東、西兩方的咽喉要地，是通往東方的重要門戶。

       當初建立此城的目的，是想以此城為基地，向東方的呂底亞（Lydia）與弗呂家（Phrygia）傳播希臘文化，因此非拉鐵非城也被稱為“通往東方的大門”。

       非拉鐵非城當時以種植葡萄為主，艱於農耕，故處境艱困，經常有饑荒，還曾因地震被毀。

      主耶穌在給非拉鐵非教會的信中，特別提到“敞開的門”。

       3. 非拉鐵非城曾三次改名：

      ①與撒狄城一樣，非拉鐵非也在在公元17年遭遇了一場很大的地震，後來羅馬皇帝提庇留(Tiberius)撥款重建非拉鐵非城，居民為表示感謝，曾改名為Neocaesarea ，即“新凱撒城”之意。

       ②公元69-79年Vespasian統治時，非拉鐵非又以王室為名，改稱Philadelphia Flavia。

       ③近代非拉鐵非屢遭戰火蹂躪，在1919-1922的希土戰爭中，希臘軍隊戰敗撒退後，該城又被取名為“新非拉鐵非”(Nea Filadelfia)。

       主耶穌在給非拉鐵非教會的信中，特別提到三個名字：“神的名”、“神城的名”和“我的新名”，其中“我的新名”與非拉鐵非幾次更名的典故有呼應。

       八十六、主耶穌在給非拉鐵非教會教會的信中，自稱是“那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的”有何深意？

       1.聖潔、真實是神的屬性，與主耶穌指責的非拉鐵非教會裏“說謊”的假使徒針鋒相對。

       《啟示錄3:9》9那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。

       2.主耶穌的自稱“拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的”，與非拉鐵非教會的地理位置的重要性相關，非拉鐵非被稱為“通往東方的門戶”，地處要衝，主耶穌的這個自稱在此有象征的意義：

       （1）這個自稱引自《以賽亞書》，在這段經文中，大衛的鑰匙—代表君王的權柄，是從一個不忠心的仆人手中轉給了另一個忠心的仆人。

       《以賽亞書22:22-23》22我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開，無人能關；他關，無人能開。23我必將他安穩，像釘子釘在堅固處。他必作為他父家榮耀的寶座。

       （2）主耶穌是大衛的根，也是大衛王的後裔，借這個典故，主耶穌說明自己才是那位真正把握“大衛的鑰匙”的主宰，掌管著兩項權柄：

       ①地上的權柄—通往教會的門

       ②天上的權柄—通往天國的門

       《馬太福音16:17-18》17耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄(“權柄”原文作“門”)不能勝過他。”

       這兩扇門的開與關、接納或拒絕取決於主耶穌，而通往天國之門的道路要通過踐行主耶穌的誡命—廣傳福音的大使命得以實現。

       《馬太福音28：18-19》18耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗歸於父、子、聖靈的名”）”。

       （3）主耶穌給地方雖小，但對主忠心的非拉鐵非教會一個寶貴的應許，承諾給他們“一個敞開的門，是無人能關的”。說明忠心跟隨主耶穌的人才是神的天國裏真正的子民。信徒在天國的門內或門外，取決於是否對主忠心，而與血脈、種族、國家、財富、地位、背景等無關。

       《詩篇100:4》4當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。

            

         【注】上圖來自網絡。

       （4）主耶穌曾把“天國的鑰匙”，即借著福音救贖人的權柄授予了門徒彼得，彼得就將福音傳給猶太人，主耶穌救恩的大門也同樣向外邦人敞開。

       《馬太福音16:17,19》17耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！……19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”

       《使徒行傳10:34-37,44-46》34彼得就開口說：“我真看出神是不偏待人。35原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36神借著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。”

       44彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。

       八十七、在新約中，有哪幾處提到傳播福音的門？

       I.《使徒行傳14:27》27到了那裏，聚集了會眾，就述說神借他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。

       II.《哥林多前書16:9》9因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。

       III.《哥林多後書2:12》12我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。

       IV.《歌羅西書4:3-4》3也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），4叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。

       V.《啟示錄3:8b》8b看哪，我在你麵前給你一個敞開的門，是無人能關的。

       八十八、士每拿和非拉鐵非及其教會有何相似之處？

       士每拿和非拉鐵非有很多相似之處：

       其一，在主耶穌給七個教會的信中，隻有士每拿教會和非拉鐵非教會被主稱讚和肯定，沒有被責備和警告。

       其二，是七個教會所在的城市中，至今仍有教會的兩個城市，目前均在土耳其境內。

       非拉鐵非Philadelphia現位於土耳其一個名為阿拉希赫Alasehir的小鎮上。

       其三，在主耶穌給教會的信中，士每拿教會和非拉鐵非教會的信中都提到了“撒但一會的”猶太人，他們“自稱是猶太人”，卻與當時羅馬帝國政府聯手迫害基督徒。

       1.士每拿教會

       《啟示錄2:9》9我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。

       2.非拉鐵非教會

       《啟示錄3:9》9那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。

       其四，主耶穌給士每拿教會和非拉鐵非教會都有關於“冠冕”的應許。

       1.士每拿教會

       《啟示錄2:10》10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

       2.非拉鐵非教會

       《啟示錄3:11》11我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

       八十九、主耶穌在給非拉鐵非教會的信中，給那些得勝者應許說：“我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。”是何含義？

       1.神殿裏的柱子

       所羅門王作王的第四年，用他的父親大衛王預備的材料，花費了七年的時間，建造了耶路撒冷聖殿，在殿廊前還建了兩個柱子。

       《列王紀上7:21》21他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。

       《曆代誌下3:15-17》15在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘。16又照聖所內鏈子的樣式做鏈子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鏈子上。17將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。

                

       【注】上圖來自網絡，為所羅門聖殿的模擬圖。

       這兩根聖殿前的柱子，右邊“雅斤”的希伯來文原意是“神建立”，左邊的柱子“波阿斯”的希伯來文原意是“大有能力”。這兩根柱子旨在提醒以色列民，神大有能力建立祂所要建立的。

       後來的猶大君王登基的時候，會站在其中一根柱子旁邊，起誓謹守與神所立的聖約。

       《列王紀下23:1-3》1王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。2王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。3王站在柱旁，在耶和華麵前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。

       2.使徒保羅也常用“柱子”為喻，比喻強有力的支撐。

       《加拉太書2:9》9又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裏去，他們往受割禮的人那裏去。

       《提摩太前書3:15》15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

       3.主耶穌在給非拉鐵非教會的信中，應許得勝的基督徒將在“我神殿中作柱子”，是指持守真道的那些得勝者，將成為重要而穩固的中流砥柱，在神麵前得到安慰和安穩，在困境麵前無需恐懼和慌亂。

       非拉鐵非城在當時常有地震，居民不得不逃出城外，尋求安全的所在。主耶穌說“也必不再從那裏出去”，即是借此安慰那些得勝者，神的同在必帶來看顧和保守。

       《以賽亞書56:5》5我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。

        九十、主耶穌在給非拉鐵非教會提到的三個名字有何意義？

       《啟示錄3:12》12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上麵。

       三個名字的含義是：

       1.我神的名（聖父）：指屬於神的子民，宣告得勝者是屬神的。

       2.我神城的名（新耶路撒冷）：指上帝國度立的子民，宣告得勝者是新耶路撒冷的國民。

       3.我的新名（聖子）：指耶穌基督將帶來生命的更新與改變。

        在這句經文中，有四次提到“我神”，表示強調之意。