六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一三九、《啟示錄11：1-2》描寫了約翰丈量聖殿的異象，這些異象有什麽象征含義？
《啟示錄11:1-2》1有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：“起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。2隻是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。”
1.用葦子丈量
在聖經中，用葦子丈量聖殿，是為了被神分別為聖，被丈量過的都會蒙神保護。
《以西結書42:20》20他量四麵，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。
2.丈量神的殿和祭壇
當時耶路撒冷聖殿已被毀，因此這裏“神的殿”不是實體真正的聖殿，在此處代表了教會和基督徒。
《哥林多前書3:16-17》16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
《哥林多後書6:16》16神的殿和偶像有甚麽相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：“我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。”
《以弗所書2:21-22》21各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。
在末世的災難中，屬於神的教會和有屬神標記的人將蒙保守。
《啟示錄7:2-3》2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：“3地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾仆人的額。”
3.在殿中禮拜的人
代表真正重生的基督徒，也是真正敬畏神的人。這些神忠心的仆人在末世的大災難中將蒙神保守。
《彼得前書2:9》9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
《啟示錄1:6》6又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！
《啟示錄5:10》又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
4.殿外的院子
原指聖殿中的外邦人院，在此處指不屬神的人，而是屬地、屬世界的非基督徒，或抵擋神的人，他們在大災難中將不蒙保護。
《哥林多前書5:1》1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。
《帖撒羅尼迦前書4:5》不放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。
一四〇、《啟示錄11:2》預言聖城將被外邦人踐踏四十二個月，這個數字指的是什麽？在聖經中尤其是《啟示錄》哪幾處提到過？
四十二個月即一千二百六十天，也是三年半，從舊約中先知書和《啟示錄》中都多次提到這個數字，解經家的解釋說，這應該是大災難來臨的後三年半。
I.1《但以理書7:25》25他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。
I.2《但以理書12:7》7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：“要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。”
II.1《啟示錄11:2-3》2 隻是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。3我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
II.2《啟示錄12:6,14》6婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。……14於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。
II.3《啟示錄13:4-6》4又拜那龍——因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：“誰能比這獸，誰能與它交戰呢？”5又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。6獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名並祂的帳幕，以及那些住在天上的。
一四一、根據《啟示錄11:4-13》對兩位見證人的描述，對這兩位見證人的合理猜測與哪些聖經經文有關？
見證人應該有兩個人以上是摩西律法的規定：
《申命記17:6》6要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。
《希伯來書10:28》28人幹犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死。
1.可能是以諾和以利亞
在聖經中，惟有這兩人沒有經曆過死亡。
《創世紀5:24》24以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
【注】上圖來自網絡：以利亞升天圖。
《列王紀下2:1，11》1耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。……11他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
2.可能是所羅巴伯和約書亞
在《啟示錄11:4》中提到的兩棵橄欖樹和兩個燈台與所羅巴伯、約書亞有關。
其中橄欖樹象征被聖靈充滿；兩個燈台可能象征《啟示錄2-3》七個教會中唯一沒有被主耶穌責備的兩個教會—士每拿教會和非拉鐵非教會；
立在世界之主麵前：指事奉神。
《啟示錄11:4》4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈台，立在世界之主麵前的。
【注】上圖來自網絡。
《撒迦利亞書4:11-14》11我又問天使說：“這燈台左右的兩棵橄欖樹是什麽意思？”12我二次問他說：“這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麽意思？”13他對我說：“你不知道這是什麽意思嗎？”我說：“主啊，我不知道。”14他說：“這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。”
3.可能是摩西與以利亞
（1）在舊約的最後一卷書《瑪拉基書》的最後三節，提到的兩位舊約中的先知。
《瑪拉基書4:4-6》4你們當記念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。5看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。6他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
（2）在新約時代，隻有這兩人在主耶穌登山變像時出現過。
《馬太福音17:1-3》1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，2就在他們麵前變了形象，臉麵明亮如日頭，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。
（3）在《啟示錄11》中提到的兩位見證人的作為中，與摩西和以利亞的契合度最高。
《啟示錄11:3，6》3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。……66 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界 。
◣以利亞身穿毛衣，腰束皮帶，這是當時先知的裝束。
《列王紀下1:7-8》7王問他們說：“迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？”8回答說：“他身穿毛衣，腰束皮帶。”王說：“這必是提斯比人以利亞。”
◣以利亞叫天閉塞不下雨
《列王紀上17:1，7》1基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：“我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”……7過了些日子，溪水就幹了，因為雨沒有下在地上。
◣以利亞吩咐降火燒滅仇敵
《列王紀下1:9-10》9於是，王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裏；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：“神人哪，王吩咐你下來！”10以利亞回答說：“我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！”於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
◣摩西吩咐叫水變為血
《出埃及記7：20》20摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣仆眼前舉杖擊打河裏的水，河裏的水都變作血了。
◣摩西靠神賜下的權柄在埃及降下其他九災
《出埃及記8-11》略。
既然《啟示錄》第11章裏並沒有明確指明這兩位見證人到底是什麽人，我們就不必妄加揣測，可以理解為舊約中先知的代表，也是神忠心仆人的代表；
但要明確地認識到，主耶穌基督才是終極的見證人。
一四二、兩個見證人的經曆與主耶穌有哪些相似之處？
【注】本題來自2024年1月11日趙傳道帶領的《啟示錄11》查經筆記。
一四三、第七號即末次號筒吹響的時候，天上在敬拜寶座上的神，地上會發生什麽事？
地上發生的事在新約的其他經文中有提到：
1.號聲宣告主的再來，召聚屬神的百姓。死去的基督徒將被複活，換不朽壞的身體。
《哥林多前書15:51-52》51我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要複活成為不朽壞的，我們也要改變。53這必朽壞的總要變成（“變成”原文作“穿”）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。
2.複活的殉道者被提到雲中，在空中與主相遇。
《帖撒羅尼迦前書4:16-17》16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先複活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
一四四、神的約櫃曆經了哪些變遷？
約櫃又名“法櫃”，聖經在多處記載了約櫃的變遷：
1.由摩西在曠野照神的吩咐建造。
《出埃及記25:10-22》10要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。11要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。12也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。13要用皂莢木做兩根杠，用金包裹。14要把杠穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。15這杠要常在櫃的環內，不可抽出來。16必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。17要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。18要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。19這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。20二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。21要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。22我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
【注】上圖來自網絡。
《希伯來書9:4》4有金香爐（“爐”或作“壇”），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。
2.神明確規定隻有利未人（哥轄家族）才可抬約櫃，外人近前必死。
《民數記1:48-53》48因為耶和華曉諭摩西說：“49惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。50隻要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬（或作“搬運”）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。51帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。52以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。53但利未人要在法櫃、帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。”
《民數記4:15》15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，隻是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。
例：亞比拿達之子烏撒違反神的律例，擅自用手扶約櫃，違反神的律法，被神當場擊殺。
《撒母耳記下6:6-7》6到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作“驚跳”），烏撒就伸手扶住神的約櫃。7神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他；他就死在神的約櫃旁。
3.以色列人到了神的應許之地迦南後，會幕和約櫃被運到示羅安置。
在以色列士師時代，以色列人與非利士人爭戰，約櫃被以色列的長老和祭司以利兩個目無法紀、無法無天的兒子何弗尼、非尼哈從示羅帶到了戰場上，以色列人戰敗，約櫃被非利士人擄去，神的榮耀離開了以色列。
《撒母耳記上4：10-11》10非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。11神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。
4.神的約櫃被非利士人放在他們的偶像大袞廟中，大袞就仆倒在神的約櫃前，大袞的頭和雙手折斷，隻剩殘體；神又降災給非利士人，約櫃從以便以謝先後被運到亞實突、迦特、以革倫，神降下的災都如影相隨，在非利士人之地達七月之久，後來非利士人獻上賠罪禮，用牛車送還約櫃到了伯示麥，神因伯示麥人擅觀約櫃，擊殺了70人；基列耶琳人就將約櫃放在亞比拿達的家中20年。
《撒母耳記上5-7:1-2》（略）。
5.後來，經過了掃羅做王的40年、大衛做猶大王7年6個月之後，即約櫃被擄近70年之後，大衛統一了以色列王國，定都希伯侖，準備將神的約櫃運回到大衛的城錫安，卻違反神的律例，仿照非利士人用牛車運約櫃的方法，導致烏撒被神擊殺，大衛懼怕耶和華，將神的約櫃寄放在迦特人俄別以東的家三個月，耶和華神就賜福給俄別以東和他的全家。
當大衛完全按照神的律例讓利未人自潔後用杠，肩抬神的約櫃時，約櫃就順順利利地運到了大衛的城錫安。
詳見《撒母耳記下6》。
6.到大衛之子所羅門王繼位第四年，他用了七年的時間修建了聖殿，將神的約櫃由利未人從錫安抬到了耶路撒冷。
詳見《曆代誌下5:2-10》（略）。
《曆代誌下35:1-3》1約西亞在耶路撒冷向神守逾越節。正月十四日，就宰了逾越節的羊羔。2王分派祭司各盡其職，又勉勵他們辦耶和華殿中的事。3又對那歸耶和華為聖，教訓以色列人的利未人說：“你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裏，不必再用肩扛抬。現在要事奉耶和華你們的神，服事他的民以色列。”
7.公元前586年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世大舉進攻耶路撒冷，摧毀了所羅門聖殿，神的約櫃也神秘消失，至今下落不明。
《耶利米書3:16》16耶和華說：“你們在國中生養眾多，當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃；不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。”
8.當主耶穌再來的日子，我們也許會再次看到神的約櫃（這也是聖經最後一次提到約櫃 ）。
《啟示錄11:19》19當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
《啟示錄15:5》5此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
