六出飛花
怕什麽真理無窮，進一寸有一寸的歡喜（胡適）
一一五、《啟示錄》第七章在全書中的地位是怎樣的？
1.《啟示錄》第七章是第六印和第七印之間的兩個插曲。
2.是《啟示錄》前七章天地之間情景轉換之天上的情形：
《啟示錄1-3》：地上的情形
《啟示錄4-5》：天上的敬拜
《啟示錄6》：前六印—地上的情形
《啟示錄7》：以色列人與外邦人都是神的子民
◆兩個插曲：
①以色列各支派受印：人數有限
②萬邦萬族的敬拜：人數無限
3.以兩個“此後”開篇，回答《啟示錄》第六章第六印最後的問題：在即將來臨的大患難中，“誰能站立得住呢？”
—那些跟隨神、屬於神的人，包括以色列人和外邦人。神會看顧、安慰自己的子民和兒女。
一一六、《啟示錄7:2-3》中提到用“永生神的印”來印“神眾仆人的額”是何含義？
1.古代的“印”是個人的圖章，用來標識物主，是身份的符號之一。如：
《創世紀38:17-18》17猶大說：“我從羊群裏取一隻山羊羔打發人送來給你。”她瑪說：“在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？”18他說：“我給你什麽當頭呢？”她瑪說：“你的印、你的帶子，和你手裏的杖。”猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。
2.受“永生神的印”的人在此處指“屬神的人”。
受了“永生神印的眾仆人”，包括了以色列人和外邦人，指每一個信靠主耶穌、獲得重生的信徒。
《羅馬書12:1》1所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
《以弗所書1:13-14》13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據（原文作“質”）直等到神之民
（“民”原文作“產業”）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。
《以弗所書4:30》30不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。
3.屬神的人既然受了神的印，神就會認識這些屬神的人，也會保護他們，在災難來臨時將蒙神保守和看顧。
《羅馬書8:31,38-39》31既是這樣，還有什麽說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
《提摩太後書2:19》19然而，神堅固的根基立住了；上麵有這印記說：“主認識誰是祂的人”；又說：“凡稱呼主名的人總要離開不義。”
一一七、聖經在哪幾處提到以色列的十二支派？排列順序有何不同？
對以色列的十二支派，在聖經中共有四卷書六處經文提到，如下表：
| 創世紀29:32-24；35:16-18； 40:51-52 出生順序 | 創世紀48:15-22；49:1-28 雅各祝福順序 | 申命記33:6-25 摩西祝福順序 | 以西結書 | 啟示錄7:4-8 受印順序 | |
| 47:13-48: 29 產業順序 | 48:32-35 耶路撒冷的城門名順序 | ||||
| 1流便 | 1流便 | 1流便 | 6流便 | 1流便 | 2流便 |
| 2西緬 | 2西緬 | 9西緬 | 7西緬 | 7西緬 | |
| 3利未 | 0利未 | 3利未 | 0利未 | 3利未 | 8利未 |
| 4猶大 | 3猶大 | 2猶大 | 7猶大 | 2猶大 | 1猶大 |
| 5但 | 4西布倫 | 6西布倫 | 11西布倫 | 9西布倫 | 10西布倫 |
| 6拿弗他利 | 5以薩迦 | 7以薩迦 | 10以薩迦 | 8以薩迦 | 9以薩迦 |
| 7迦得 | 6但 | 9但 | 1但 | 6但 | |
| 8亞設 | 7迦得 | 8迦得 | 12迦得 | 10迦得 | 3迦得 |
| 9以薩迦 | 8亞設 | 11亞設 | 2亞設 | 11亞設 | 4亞設 |
| 10西布倫 | 9拿弗他利 | 10拿弗他利 | 3拿弗他利 | 12拿弗他利 | 5拿弗他利 |
| 11約瑟 | 約瑟 | 5約瑟 | （約瑟） | 4約瑟 | 11約瑟 |
| 約瑟之子： 瑪拿西、 以法蓮 | 11以法蓮、 10瑪拿西 | 以法蓮、 瑪拿西 | 5以法蓮 | ||
| 4瑪拿西 | 6瑪拿西 | ||||
| 12便雅憫 | 12便雅憫 | 4便雅憫 | 8便雅憫 | 5便雅憫 | 12便雅憫 |
【注】以色列十二支派圖譜，來自網絡。
在《啟示錄7:1-8》所揭示受印的以色列十二支派中：
（一）與《創世紀》所記載的十二支派相比，少了但支派和以法蓮支派，多了利未支派和約瑟支派。
1.但支派因拜偶像被剪除，以神的產業利未支派代替。
《士師記18:30-31》30但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
《列王記上12:28-30》28耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：“以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。”29他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。30這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。
《何西阿書8:4》4他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。
2.以色列十二支派中，約瑟作為產業上的長子擁有雙倍產業，他的兩個兒子以法蓮支派和瑪拿西支派與其他十位叔叔都屬於以色列十二支派。
《民數記17:17》中記載，“約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：……”
《以西結書47:13》13主耶和華如此說：“你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。”
在《啟示錄7》中，以法蓮支派因帶頭拜偶像，且驕傲自大被約瑟之名代替受印。
《詩篇78:67》67並且祂棄掉約瑟的帳篷，不揀選以法蓮支派，68卻揀選猶大支派，祂所喜愛的錫安山。
《耶利米書4:14-15》14耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裏要到幾時呢？15有聲音從但傳揚，從以法蓮山報禍患。
《何西阿書4:17-18》17以法蓮親近偶像，任憑他吧！18他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。
《何西阿書14:8》8以法蓮必說：“我與偶像還有什麽關涉呢？”我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的鬆樹；你的果子從我而得。
（二）猶大支派是以色列屬靈上的長子，因為主耶穌來自猶大支派，是君王支派，因此在受印的十二支派中居首位。
《創世紀49:10》10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是“賜平安者”）來到，萬民都必歸順。
《曆代誌上5:1-2》1以色列的長子原是流便；因他汙穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。隻是按家譜他不算長子。2猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。
《馬太福音1:1,17》1亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：……17這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。
一一八、《啟示錄》第七章的數字有什麽象征意義或屬靈含義？
在《啟示錄》第七章中，提到幾個數字，都有其象征意義，或屬靈含義：
1.四：四位天使，地的四角，四方的風
在此處象征神的大能大力、無所不在，掌管著整個世界。出處來自舊約的先知書。
《但以理書7:2》2但以理說：“我夜裏見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。”
《但以理書11:3-4》3必有一個勇敢的王興起，執掌大權，隨意而行。4興起的時候，他的國必破裂，向天的四方（“方”原文是“風”）分開，卻不歸他的後裔，治國的權勢也都不及他；因為他的國必被拔出，歸與他後裔之外的人。
《撒迦利亞書6:5》5天使回答我說：“這是天的四風，是從普天下的主麵前出來的。”
2.十四萬四千人、一萬二千人
都是十二的倍數：12000 = 12 × 1000；14400 = 12 × 1200
“十二”這個數字，在舊約中是十二個支派，代表神的子民；在新約是主耶穌的十二個門徒，代表了所有屬主的人。
一一九、世界末日時的“大患難”將持續多久？有哪幾處經文提到這場空前絕後的大患難？什麽樣的人可以從大患難中得勝？
◣關於“大患難”的持續時間
“大患難”是指世界末日來臨時，人們要麵臨三年半的天災人禍。
即先知但以理所預言“七十個七”中最後的“一七之半”。
I.《但以理書7:25》25他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。
II.《但以理書9:27》27一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作“使地荒涼的”）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作“傾在那荒涼之地”），直到所定的結局。
III.《但以理書12:7》7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓說：“要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。”
在《啟示錄》中有多種表達：如3年半、42個月、1260天等。
I.《啟示錄11:2-3》2隻是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。3我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
II.《啟示錄12:6,14》6婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。……14於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。
III.《啟示錄13:5》5又賜給它說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。
◣◣提到“大患難”的經文
《但以理書12:1》1那時，保佑你本國之民的天使長（原文作“大君”）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
《馬太福音24:21》21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
《馬可福音13:19》19因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。
《啟示錄3:10》10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
◣◣◣如何在大患難中得勝
《啟示錄7:14》14我對他說：“我主，你知道。”他向我說：“這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。”
雖然基督徒身上有聖靈的印記，在災難降臨時可以蒙神保守，但基督徒對此必須有一個清醒的認識：
1.我們的主耶穌是通過受苦、受死而得勝，其跟從者基督徒也要走同樣的道路—“從大患難中出來”：由主耶穌基督的鮮紅的寶血把“衣裳”—象征基督徒的狀態和生命染成“白色”—象征純潔與堅貞，惟有倚靠主耶穌稱義、得勝。
《啟示錄3:4-5》4然而在撒狄，你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。5凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父麵前，和我父眾使者麵前，認他的名。
2.當大災難來臨時，基督徒與其他人一樣也不能幸免於難，但讓基督徒得到安慰的是，主耶穌會不離不棄，與我們同在。
《羅馬書8:31,38-39》31既是這樣，還有什麽說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
《啟示錄7:15-17》15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。16 他們不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。”
一二〇、有哪幾處經文提到在得勝之日，神將擦去人們一切的眼淚？
I.1《以賽亞書25:8》8祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
I.2《以賽亞書65:19》19我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。
II.1《啟示錄7:17》17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。
II.2《啟示錄21:4》4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。
本人喜愛的《啟示錄7》金句
《啟示錄7:17》17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。
