牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
當韓國“花樣美男”風行之際，“小白臉”、“小鮮肉”在中國大行其道。
有博友指出，這一現象“是滿足女性欣賞美男的需求，就與男人欣賞美女是一回事。” 作為一個文化產業，“目的是滿足經濟地位上升的女性社會。” 此言不虛！
按照接受美學的觀點，任何文化、藝術現象的出現，都不僅僅是倡導者、創作者的功勞；恰恰相反，受眾起著更為關鍵的作用。沒有人欣賞、捧場，再火、再時髦的節目和角色也難以為繼。
但本文要說的是，“花樣美男”的流行，固然與時下“滿足女性欣賞美男的需求”緊密相關，而從曆史發展角度看，也與延續數千年的“斷袖之癡”不無瓜葛。
也就是說，就像古代女子的“三寸金蓮”一樣，“小白臉”也是古代中國具有統治地位的男人捧出來、崇出來的。
“斷袖之癡”出自《漢書 · 董賢傳》：董 “常與上臥起。嚐晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”
這裏描寫的是漢哀帝劉欣寵愛禦史董恭的兒子董賢，大白天也與之同床共枕。當他的袖子被壓在董賢身下，哀帝寧可割下袍袖，也不願驚醒他的孌童。自此“斷袖之癡”就成了喜歡男寵的代名詞。
其實孌童之癖出現得還要早得多。《詩經·鄭風》中的《子馻》被認為是「兩男相悅」之詞，其它如《山有扶蘇》、《狡童》、《褰裳》、《揚之水》等章，都可能和同性戀有關。《韓非子》中則有彌子瑕受寵於衛君、分桃而食的記載：
“昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：‘孝哉，為母之故，忘其刖罪。’異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君，君曰：“愛我哉，忘其口味，以啖寡人。’及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：‘是固嚐矯駕吾車，又嚐啖我以餘桃。’”（見《說苑》、《史記·老子韓非列傳》）。
概而言之，漢代以前“孌童”之癖多屬君王貴族，但到了魏晉時期，此風漸漸普及於士大夫及民眾。
《晉書·五行誌》雲：“自鹹寧(275-280)、太康(280-289)之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿效，或至夫婦離絕，多生怨曠。“
劉義慶《幽明録》記載了這樣一個故事：“晉升平元年，任懷仁年十三歲，為台書佐。鄉裏有王祖為令史， 恒寵之。懷仁已十五六矣，頗有異意。祖銜恨，至嘉興，殺懷仁，以棺殯埋於徐祚家田頭。”這裏的男童任懷仁是13歲以男色受寵，年齡稍長有不順從的”異意“，卻被殘忍殺害。
唐朝男風漸衰，至宋朝又興盛起來，有男子公然為娼、於風月作坊招攬生意而被捕的例子。明清時期，尤其是清代，此風甚囂塵上。
張岱在《自為墓誌銘》中說：“少為紈子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童……。”清人紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。” 晚清小說《品花寶鑒》中的狎優更是描寫細膩、不一而足。
由上可見，“分桃“、”斷袖“ 之風源遠流長，誠為當今“花樣美男”、“小白臉”、“小鮮肉”產生並盛行的肥沃土壤。
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