牟山雁

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從忠臣之死看儒家文化的困境

(2021-12-08 04:28:47) 下一個

       

君臣關係是儒家文化中的“五倫”之首。

在早期的儒家經典中,君臣之間存在著共同的責任。例如,孔子在《論語》第3章中說:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

然而到了漢代,“五常”與“三綱”直接結合在一起。漢儒直截地說:君爲臣綱、父為子綱、夫爲妻綱。

這樣,君臣之間的相互義務就變成了臣的義務,即對統治者的絕對忠誠。在2000年的中華帝國曆史上,忠(僅服務於一個統治者,永不背叛他)一直是四個主要美德 “忠孝節義” 中的第一美德。

古代中國的大多數知識分子的理想是成為帝師,幫助他進行統治。為了糾正君主的錯誤或不當行為,忠臣會死諫。

但是,當一個臣子的忠誠得不到任何回報時,也就是說,當實現他的理想的努力失敗時,該臣子將不可避免地陷入兩難的境地:要麽放棄他的信念,要麽放棄他的生命。

由於在不利的情況下可以更清楚地看到一個臣子的忠誠,因此,幾乎所有知名的忠臣都是悲劇英雄。歷史上的屈原、比幹都是如此。下麵的故事來自《說苑》 4,也是一個典型:

晉驪姬譖[誣陷]太子申生於獻公,獻公將殺之。

公子重耳謂申生曰:「 為此者,非子[你]之罪也,子胡不進辭,辭[辯駁]之必免於罪。」

申生曰:「不可,我辭之,驪姬必有罪矣, 吾君老矣,微[如無]驪姬,寢不安席,食不甘味,如何使吾君以恨終哉!」

重耳曰:「不辭,則不若速去矣。」

申生曰:「不可,去而免於此,是惡[抹黑]吾君也;夫彰父之過而取美諸侯,孰肯納之?入困於宗,出困於逃, 是重[加重]吾惡也。吾聞之,忠[者]不暴[揭露]君,智[者]不重惡,勇[者]不逃死,如是者,吾以身當之。」

遂伏劍死。

在昏君的統治下,做忠臣就得死。顯而易見,忠臣之死標明了主張各就各位、各盡其職,以忠孝治天下的儒家文化的困境。

作爲臣子的士大夫、知識分子,隻有拋棄愚忠,進而接受道家的“無爲”,才能擺脫困境,救自己的命。這似乎就是為什麽“儒道互補”在歷史上如此盛行的原因。

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閱讀 ()評論 (4)
評論
牟山雁 回複 悄悄話 回複 'laopika' 的評論 : 是啊,忠臣很可憐的。
laopika 回複 悄悄話 在中國曆史上好像忠臣都沒有什麽好下場的,因為忠言逆耳,皇上不愛聽的:)
牟山雁 回複 悄悄話 回複 '菲兒天地' 的評論 : 菲兒過獎了。試圖講清楚一些東西,也許是老師的職業病吧。
菲兒天地 回複 悄悄話 山雁兄總是可以這樣深入淺出,引經據典地講很深刻的道理。:)
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