沙石峪
沙石峪網絡博客
這兩天，大家都在討論退休，難免發發牢騷。也有人唱反調，刻意搞點虛偽的“正能量”。我就看到一句話，啞然失笑。這句話是這樣的：“現在年輕人心理素質都不行，老一輩堅強得多，什麽都能忍。”
這種論調並不新鮮，簡直是許多人的口頭禪，我真正覺得可笑的是，“什麽都能忍”等於“堅強”嗎？
林語堂曾經寫過一篇關於“逆來順受”的文章，提到中國人的三大缺點——“忍耐性，散慢性及老猾性”。
關於“忍耐性”，他這樣寫道：
我相信這些都是一種特殊文化及特殊環境的結果，不是上天生就華人，就是這樣忍辱含垢，這樣不能團結，這樣老猾奸詐。這有一方法可以證明，就是人人在他自己的經曆，可以體會出來。本來人家說屁話，我就反對；現在人家說屁話，我點頭稱善曰：“是啊，不錯不錯。”由此度量日宏而福澤日深。由他人看來，說是我的修養工夫進步。不但在我如此，其實人人如此。到了中年的人，若肯誠實反省，都有這樣修養的進步。
二十歲青年都是熱心國事，三十歲的人都是“國事管他娘”。我們要問，何以中國社會使人發生忍耐，莫談國事，及八麵玲瓏的態度呢？我想含忍是由家庭製度而來，散慢放逸是由於人權沒有保障，而老猾敷衍是由於道家思想。自然各病不隻一源，而且其中各有互相關係；但為講解得清楚便利，可以這樣暫時分個源流。
忍耐，和平，本來也是美德之一。但是過猶不及；在中國忍辱含垢，唾麵自幹已變成君子之德。這忍耐之德也就成為國民之專長。
林語堂繼而寫道：
“在中國，逆來順受已成為至理名言，弱肉強食，也幾乎等於天理。貧民遭人欺負，也叫忍耐，四川人民預繳三十年課稅，結果還是忍耐。因此忍耐乃成為東亞文明之特征。然而越‘安排吃苦’越有苦可吃。若如中國百姓不肯這樣地吃苦，也就沒有這麽許多苦吃。所以在中國貪官剝削小百姓，如大魚吃小魚，可以張開嘴等小魚自己遊進去，不但毫不費力，而且甚合天理。”
這段話真是精彩，直至今天，許多中國人仍然熱衷於讚美吃苦，幾近病態。
狄馬曾在《荒謬的苦難哲學》中寫道：
“中國人喜歡讚美苦難，認為苦難能磨練一個人的意誌，從而使一個人變得堅強和偉大”，但在實際上，苦難“毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創造力”。
中國人讚美苦難，一來是因為人生中隻有苦難，又沒有基本邏輯思維，所以任何一點好處都往苦難上扯，二來則是林語堂所說，隻不過是為逆來順受找個借口。
在中國曆史上，人們要麵對的苦難不但多，而且複雜。天災是苦難，人禍也是苦難，能與命運抗爭者永遠是極少數人，大多數人則選擇了屈服與沉淪。遠的不說，就說如今的老一輩，當年被曆次運動所耽誤，又有多少人戰勝了命運？極少數人用自己的成功論證苦難的偉大，不但沒有邏輯，甚至有些無恥。因為苦難從不偉大，它耗盡了一代人的青春，影響了一代人的一生。一個僥幸成功者的背後，是上萬個在苦難中沉淪的失敗者。真正清醒的人，應該質問為何有這樣的苦難，又該如何避免這樣的苦難，而不是歌頌苦難偉大。
魯迅當年寫看客，隻要被砍頭的不是自己，人們就可保持麻木，安心做個看客。時至今日，平時沉默，自家出事才哭天搶地的也大有人在。誰都知道“槍打出頭鳥”，沉默才是老成持重，但情況也一天天壞下去。
提到各種不合理，許多人都噤若寒蟬，要不就搬出半吊子的辯證法，讓你“凡事都要兩麵看”，非要在一堆屎裏找出幾粒飯，證明還是有東西可吃。任何合理質疑都會被汙名化，不是“憤青”就是“造謠”。醬缸並不可怕，怕的是在醬缸裏連掙紮一下的動作都沒有。
很多人將“什麽都能忍”視為極其高明的人生經驗，我並不否認它在這個社會的有效性，但長遠來說，它隻不過是飲鴆止渴。就像我經常所說的一句話：“一代人越是強調無底線適應社會，就越會給下一代帶來更難適應的社會”，這個說法正在被一天天證實。
“什麽都能忍”從來就不是真正的堅強，它隻是世世代代的懦弱。當然，承認自己懦弱，承認自己在世道麵前無能為力，還不是最壞的。最壞的是一邊忍受一切，轉頭又換個嘴臉，將自己的逆來順受渲染為“堅強”和“責任感”，以及可以傳世的寶貴經驗。
作者： 葉克飛
堵嘴讓人們少說話，對誰有利？小而言之，是家長。大而言之是領導，是組織，是政權。
抱怨是非常正常的，反之是無頭無腦的逆來順受，你是多麽可怕的社會
忍耐與無奈，應有所區分。據說林六十五歲時又回歸基督教，他應該又會讀到：「忍耐到底的，必然得救。」