夕明
天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經飛過。
牛年來到，我對牛有了一點興趣，在進一步的了解後發現牛在漫漫歲月長河裏，並不是無足輕重的小動物，而是幾乎在所有上古文明中，牛都都是人們崇拜的對象，有的延續至今，如印度。在各種文明傳說中，也都能找到牛首人身的神或怪物。
在非洲，對牛的崇拜由來已久，他們衡量財富的標準常常就是看家中牛的數量，以牛做為貨幣單位。我曾認識一位黑人，他說他們國家取老婆越多的人就越富有，他的父親就有9個老婆，都是用牛換來的。這幾乎間接說明了一個事實，有牛就有老婆，就是富人。
還有的非洲國家，牛要象孩子一樣接受洗禮，一星期還要休息一天。
古埃及人對牛的崇拜在公元前2040年達到巔峰，在公元前14世紀，甚至還有把少女的初夜獻給牛的祭典。
哈托爾是古埃及所有女神中最美的，她的外型幻化成母牛，是埃及最古老的女神之一，象征著仁慈的保護神，她的形象還被廣泛地雕刻在公元前1350——1100年之間大量的法老墓的石壁上。
上麵這幅畫發現於底比斯的一座墳墓裏，用大色塊和粗線條表示的畫麵中，那少女歡快的表情，體現了當時埃及人豐裕富足的生活。
古愛爾蘭人稱王時也有一種習俗是要與白色的母牛性交，這與上麵所提到受洗的牛、埃及少女的初夜一樣，似乎都把牛當成了人。
印度恒河發源地加姆爾在印地語中是牛嘴的意思，恒河水是從神靈牛的嘴裏吐出來的甘泉，被印度人視為能治百病的聖潔之水也就不足為奇了。
古印度的聖賢將牛奉若神明，連聖雄甘地都是護牛的堅定衛士，所以很多印度教徒都希望自己來世投胎能成為一頭牛，看來如果轉世成了一頭白色的奶牛，那就是神中之神了。
我沒去過印度，我問過我一位被公認為“旅遊狂魔”的朋友：印度大街上是不是有露天的公廁？那時我對印度神牛知之不多，沒有問她是否真看到有牛在逛街，到現在我仍無法想象牛在街上肆意橫行的風景。
在伊朗的《創世紀》中，公元前1600年左右，古伊朗的天神阿胡拉被奉為唯一真正的造物主，他以泥土造出原人和原牛。
由大地女神所出的太陽神密特拉，奉母命以其坐騎白公牛獻祭。牛死之後，軀幹變成月亮，毛皮變成群星，尾巴化為穀物，血液化成了葡萄，從陰莖遺落的精液生成了世間萬物。
考古學家還在古羅馬帝國的疆域，發現了幾百個有關密特拉祭牛創世的雕刻圖畫，可見牛崇拜在古代各地各族中巨大的影響力。
同樣，在古羅馬傳說中，也有個受人尊敬的米提爾神，他將一頭烈性公牛屠殺，牛的肉身化成覆蓋大地的植物，脊柱化為小麥，血管化為藤類植物，它的精子變成各種對人有益的動物。
牛自身的犧牲，換來了萬物的誕生。
這簡直和古伊朗那頭白公牛有異地同功之妙啊！
有趣的是，白色的牛、祭典儀式、擬人化這些相同的元素在古愛爾蘭、古伊朗、古印度和古羅馬文明中重複出現。
說到這裏，我們不會忘記中國古老的大神炎帝，他不僅行仁道，還是太陽神、醫藥之神、農業之神。在《帝王世紀》中被記載的形象是“炎帝神農，人身牛首”，這大約是因為他在農業上也像自古以來幫助我們耕種的牛一樣，勤勤懇懇，有傑出的貢獻吧？
愛好兵器的男人們一定會知道炎帝的後代戰神蚩尤，他人身牛蹄，四目六手，頭上有堅利的角，綜合種種傳說給我們的印象，蚩尤的外形確實與牛近似，這更令人相信他就是牛首人身的炎帝神農的後代。
提起公牛也許我們更熟知在希臘文明中的克裏特島及島上的迷宮，這一切都源自天王宙斯。
老炮宙斯下凡泡妞化身為牛，還把妞放在牛背上帶到了新大陸，也就是毆羅巴的起源。
宙斯和情人歐羅巴的兒子生下兒子米諾斯，米諾斯因不用牛做祭典觸犯了神靈，神靈為報複讓米諾斯的王後與牛相愛，又生下了牛首人身的怪物米諾陶俗稱米諾牛，為了隱藏米諾陶，米諾斯請高人在克裏特島修建了迷宮，……
故事太長了，還是看看這幅精彩的《鬥牛圖》吧，圖中有三個似乎是雜技演員的人物，他們身材修長，穿戴時尚，和他們在一起的是一頭長著長長牛角、低頭向前猛衝的牛。一人堵在牛前，奮力按住牛角，牛身後的人雙手高高揚起，將身著紅衣的人拋出，紅衣人隨即倒立在牛背上。有人從物理學的角度證明這種高難度動作很難完成，事實上直到今天，還沒有人將這種表演付諸實踐。
縱觀古代文明，牛在古人生活中占有無可比擬的重要位置，牛象征著陽剛、財富、頑強、力量和生殖，又代表了縱欲、墮落和殺戮，隻要展開豐富的想象力，就可以演繹出無數多姿多彩的有關牛的故事。
囉囉嗦嗦，寫了這麽多，圓了自己的心思，也完成了女兒下達的任務。
