衝突和試探中，領受從天而來的雙重呼召 /徐誌秋（93級法律係）

衝突和試探中，領受從天而來的雙重呼召

/徐誌秋（93級法律係）

我出生於20世紀70年代初期，幼年的記憶中滿是文革的痕跡，“上帝”對我而言是一個陌生、遙遠而又略帶禁忌的概念。在我們的教科書中，與“上帝”這一概念相連的，不是正義與慈愛，而是荒謬與愚昧。我至今還記得中學《人類社會發展簡史》課本上的一張插圖，把“上帝”描繪為一個正在作坊裏摶泥作人、頭上長角的怪物。

我的家庭背景也與基督信仰相隔甚遠。父母都是保守的中國農民，接受傳統民間信仰，即便在文革那樣的年代，他們仍然冒著被人告發的危險偷偷地祭祀祖先。和天下所有的父母一樣，他們殷切盼望兒女長大成才。為了幫助我學習英文，他們省吃儉用，給我買了一台中短波收音機。

正是這台收音機，藉著空中的電波給我帶來了天國的福音。

天降綸音

大約是1987年秋天的一個晚上，我在短波頻道尋找英語節目,不期然碰到了一個福音電台。我很驚訝，“科學昌明”的時代，竟有人利用收音機這一科技產物來宣講天國與上帝！其實，那時，全能的上帝己經開始在我心裏動工。每當夜深人靜，我離開書桌，步入陽台，沉沉的黑夜與滿天的星鬥，不禁激起我心靈深處的敬畏與讚歎。我總覺得茫茫夜空下有一雙明澈的眼睛，慈樣地透視我的身心。我不由屏氣凝神，開始思索生命的意義和人生的方向。

漸漸地，我嚐試著仔細收聽福音電台的節目。當時我想，倘若不知道某種信仰的內涵就盲目加以反對，並不是理性的作法。

我初聞福音約在17歲的時候，那時年少氣盛，播音員每講一句，我內心可以湧出十句來反駁。可是，一段時間以後，神的話語逐漸在我心靈的土壤上紮根，一股莫大的能力與安慰在內心彌漫。古人說“舉頭三尺有神明”，原來宇宙間真有一雙時刻鑒察的上帝之眼。我往哪裏去，可以躲避這位無所不在的神？我感覺內心的隱秘和過去所有的心思意念完全曝露在這強光之下。

有天晚上，環球廣播電台播出一個節目《抉擇時間》，葛培理牧師以莊嚴激昂的語調，邀請凡願意接受主耶穌作個人救主的人隨他一起禱告。我不由得閉上眼睛，跪在收音機旁邊，跟著牧師一起禱告，邀請耶穌進到我心裏來作我生命的主宰。

從此以後，收聽福音電台成了我的一種享受。每天下午放學回家，無論功課有多麽忙，我總是先戴上耳機，打開無線電，一邊聽福音節目，一邊做作業。每當聽到觸動心弦的地方，我就記錄下來，漸漸積累了許多靈修筆記。每天清晨一起床，我默念和背誦這些警句格言，然後在上學的路上反複思考咀嚼。上帝的話語在我裏麵何等甘甜！

從此以後，我的生命和生活便與這位救主緊緊地聯係在一起。在聖靈的光照下，我漸漸認識到自己的渺小與罪汙，也逐漸認識到救主的偉大。剛開始時，我是坐著禱告，漸漸覺得像我這樣的罪人怎能在全能者麵前坐著與祂說話呢？於是我就站起來禱告；過了一個階段，我覺得站著不足以表達對上帝的敬意，但又不願完全跪下，所以就單腿下跪；又過了一個階段，我覺得單腿下跪亦不足以表達對上帝的敬意，就開始完全降服，雙膝下跪在上帝麵前禱告。

後來我認識上帝更深，覺得自己那麽渺小，即使五體投地伏在上帝麵前也都是仰賴上帝的恩典和憐恤。在剛信主的時日裏，我身邊找不到任何一位弟兄姐妹，也沒有《聖經》可以閱讀。屬靈生命就像曠野中的一朵小花，靠著空中的電波，領受從上麵來的供應；天降綸音，滋養著剛剛發芽的幼小生命。

親情的衝突

主耶穌在登山寶訓中說過：“人點燈，不是放在鬥底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。”（《馬太福音》5:15）最先覺察我內在變化的是我的家人，生命的最初試煉也從他們而來。觸發這場試煉的，是一枚小小的十字架。

那天，我從街頭小攤上買了一枚小十字架掛在胸前。母親看見後驚奇地詢問我為什麽對十字架感興趣，莫非是信了基督教？我向她承認自己已經信主。剎那間，一向柔和慈愛的母親變得前所未有得嚴厲。她告誡我說，我們那個地方是片佛地，如果家中有人信耶穌，其他家人就都會失去神明護佑而遭災殃；如果我堅持信仰，他們就不能認我這個兒子了。

親情和信仰起了衝突，令我左右為難。我從小敬重父母，從不敢做違逆他們心意的事情，可如今該怎麽辦呢？這時，《聖經》上的話語突然在我耳畔回蕩：“順從神，不順從人是應當的”（《使徒行傳》5:29），“有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯幹了”（《馬太福音》13:5-6）。我心靈的土壤，到底是土淺石頭地還是好土地？就要看這株生命的幼苗是否經得住這次風吹日曬了。我向父母和兄長們解釋，福音隻會帶來恩典，不會帶來災禍。在家人的催問之下，我除了承認自己的信仰之外一言不發。

感謝神的恩典和憐憫，家人漸漸接納我成為基督徒這一事實。不僅如此，我二哥還特別有興趣，希望我告訴他更多關於耶穌基督的事。我就傳福音給他，他和他一家就都信了主（我二哥比我大八歲，那時他己結婚成家）。我們幾個成為村裏最早的基督徒。

大學畢業的那年暑假，我父親病重去世。家父幼年喪母，十來歲就輟學耕田，一生辛苦操勞。晚年生活稍有好轉，不幸患乳腺癌，發現時已經轉移，未到60歲就離我們而去，令我們異常傷痛！唯一可以安慰的是，在他老人家過世前的兩個月，我正好放假在家，得以陪伴左右，盡了一點孝心。看到他被病痛折磨得日漸消瘦，我不停地為他禱告，甚願替父親承受這份痛苦。我是基督徒，不懼怕死亡，知道離世與主同在是好得無比的。而父親尚未信主，除了承受病痛的折磨之外，還要麵對死亡的恐懼。雖然家父後來讓我為他按手禱告，我卻無法確認他最終是否清楚得救。

在家父的喪禮上，我和二哥一家因信仰遭到親友排斥。信仰衝突在喪禮上表現得最淋漓透徹。麵對許多親友、鄰居，我們被徹底地孤立起來。無論走到哪裏，都有人在背後指指點點，指責我們不孝。甚至有些親友威脅要和我們劃清界線，斷絕關係。主的話語成為我們唯一的安慰：“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”（《路加福音》14:26）這些話語真切地發生在我們身上。神先愛了我們，用祂的恩典支撐著我們。我們的主並非不曉得我們的軟弱和處境，祂也曾經被人棄絕。祂的恩典夠我們用！經曆這一次風雨，所有認識我們的人都知道我們是基督徒。我們雖然軟弱，但神堅立我們，成為旌旗，為要傳揚祂的名。

名利的試探

我1989年參加高考，從蘇南農村考入中國人民大學。

大二那年夏天，我在北京的一間三自教會準備受洗。照理來說，信主多年，受洗是順理成章的事，但我的內心仍然有些猶豫。我當時覺得，受洗之前，我和主的關係就像一般朋友；受冼之後，我和主的關係就如臂上的戳記、心靈的印記，主的愛將會伴隨我的整個人生；可是以後填寫檔案，在“信仰”一欄必須清楚標注，這在無神論主導的社會環境下，無疑會給前途蒙上一層陰影。因此在決定受洗的那一刻，內心不無掙紮。

從我所住的地方到教會，騎自行車大約需要一個小時。一路上我不停地問自己，是否有必要動真格地去受洗？不受洗不也可以當基督徒嗎？為什麽要給自己將來的事業和前途設置障礙？如果我不受洗，將來前途光明，有所作為，豈不更能榮耀主的名嗎？我為自己編織千百種理由，每一次紅燈停車都會踟躕猶豫。上帝不願意我們倉促草率地順從祂，祂讓我們深思熟慮，直等到我們自己情願，成為活祭，甘心樂意獻上自己。我覺得自己如同那個少年財主，抓著這個世界不肯放手。但我怎能拒絕聖靈的引導、違背良心的聲音？倘若失喪良心、違逆聖靈，即使前程遠大、賺取整個世界，又於我何益呢？

洗禮是在官方教會舉行的，所有受洗的人都登記在案，不少弟兄姐妹因此受到壓力，有的被開除黨籍，有的被借故開除公職、學籍。而我自己，在畢業找工作時也四處碰壁。但誰能說這不是上帝的旨意呢？祂關了其它的門，隻留下一條窄路，讓我們在禱告與信靠中更加明白祂在我們身上所定的旨意。信靠上帝的人也許不會有太多的道路可供選擇，但也絕不會走投無路。我們有可能因信仰失去整個世界，但我們將會因創造世界的主的救贖而擁有新生命。

蒙福的路

人大本科畢業之後，我考入北大法學院攻讀碩士。讀碩士期間，我在北京的守望教會聚會。金天明牧師單純而又火熱，他大學剛一畢業，就毅然投入全職事奉，成為我們這批學生信徒的榜樣。牧師夫婦待我們這些學生非常好。每次去聚會，就好像回到家一樣。他們會把最好的東西拿出來招待我們，讓我們這些食量很大的學生吃飽。其實他們當時的生活也很艱難，有時我們吃的是他家裏最後一包掛麵、最後一袋土豆。他們的愛心，滋養了我們的屬靈生命；他們的榜樣，讓我們看到全心奉獻、服事主，是走得通的，而且是一條蒙福、喜樂的道路。

在1994年的一個主日早晨，我走上講台，分享自己從主所領受的呼召。我願意把自己的一生交在主的手中，讓主來安排我前麵的道路。從此，我不再為自己謀劃籌算，乃願傾畢生精力、時間，榮耀主的名，傳揚主的福音，建造主的教會。

現在回想起來，我所領受的是牧會和神學教育的雙重呼召。回顧以往，這正是上帝一路引領所留下的生命軌跡。

北大碩士畢業那年，我遇到了趙天恩牧師。趙牧師是個有異象的人。他遊離在學者和牧者之間，既能在大學講堂上開講座，也能融入農村去培訓家庭教會的傳道人。趙牧師有一個夢想，就是在神州大地上開設福音派神學院，既培養基督徒學者，又為教會培養牧者。趙牧師把我作為未來的師資力量來培養，介紹我去他自己曾經就讀的威斯敏斯特神學院，接受嚴格的神學訓練。

在威斯敏斯特神學院求學期間，我受到了生平最密集的強化訓練，那是痛苦掙紮的一段時間，也是奠定根基、搭起框架的時期。神學院留給我的最深印象，倒不是近乎受虐的強化訓練，而是神學院老師對學生的生命模塑，印象尤其深刻的是一位叫哈維·康（Harvey M.Conn）的老教授，他在韓國宣教多年，精通韓文，他的韓文名字是簡河培。我遇到他時，他已是暮年時分，他講授教會論、宣教學及本色處境神學。我那時剛進神學院，英文不好，對他的講課一知半解。但從他身上看到神仆人的風采，他能毫不費力地與學生溝通，即使和我這種當時幾乎用英文說不全句子的人溝通，也毫不費力。神學院教授的工資其實不高，但他請我們外國學生吃飯，專注傾聽我們的信仰見證。他內心充滿喜樂，時常縱聲開懷大笑，即便後來身患絕症，飽受化療折磨，依然如是。

威斯敏斯特神學院道學碩士畢業之後，我又前往波士頓大學攻讀神學博士學位。求學期間，在麻州中部的吾思德(Worcester)華人教會擔任牧職約13年。2014年我博士畢業後，來到南卡的哥倫比亞國際大學，在神學院擔任係統神學教授，同時負責本校的中文神學項目。回顧以往的經曆，我深深感受到牧會實踐和神學教育兩者之間相輔相成的密切關係。一方麵，教會工人需要在神學上不斷地接受裝備，才能成為上帝百般恩賜的好管家，喂養羊群、護衛真道、抵擋異端；另一方麵，從事神學教育的人也必須有牧會的經驗，有生命的見證，樂意為羊舍命，這樣才能為教會培養合格的工人。神學老師若一味在象牙塔裏作學問，隻關心自己的學術成就和虛名，體驗不到神國的權柄和能力，也可能把有心追求的人引入歧途。

一個人的生命往往受到周圍許多生命的滋養，才能健康生長。真正對我們的生命產生持久、深遠影響的人，往往是那些有基督生命形象、樣式的人。他們是符號、是象征，指向一個榮美的實體本身，那就是耶穌基督。

尾聲

一路走來，我內心的目光越來越被基督的榮光所吸引。主耶穌的生命結構，祂完全傾倒的愛，祂裏麵神性的榮美、良善、真實，都不斷激發我們毫無保留地奉獻。唯有祂是完全的神、也是完全的人，祂為我們迷失的人生、失序的社會帶來真理、帶來光明、帶來希望。我們跟隨祂，是因為我們被祂吸引；我們愛慕祂，是因為祂的美麗；我們服事祂，是因為祂先服事了我們；我們願意當作活祭奉獻在祭壇上，是因為祂先為我們傾倒、舍命。

作者簡介

徐誌秋：筆名呂居，出生於江蘇。1993-1996年，北大法學院碩士研究生。現居美國南卡羅萊納州。1987年因聽福音電台而信主，1992年北京缸瓦市教堂受洗。目前在哥倫比亞國際大學擔任神學教授。最喜愛經文：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（《馬太福音》6:33）